第十七章
周文王地窖裡的秘密
上古時代的曆史人物的家宅，極少有機會被發掘到，或者即使發掘到了，也缺乏相應的記載。比如，殷墟發掘了很多宮殿基址，但我們無法確定商王們到底居住在哪座建築。即便是秦皇漢武、唐宗宋祖，我們也無法指認他們住在遺址建築的哪間殿堂。
隻有周文王是特例。1976年，他居住的宅院被完整地發掘了出來，而且有甲骨卜辭為證。這座宅院不僅展示了周族首領的生活空間，還隱藏著文王的驚天秘密：和諸神共謀的翦商事業。
讓我們從青年時代的文王開始。
文王是紂王的姑父？
渭河上喧囂了起來，很多條小木船被係在河中，上麵鋪有木板，一座浮橋就這樣搭了起來。青年族長周昌，後來的周文王，帶領著族人在渭河邊迎接從東方遠道而來的新娘，隆重地宣揚這場婚姻帶來的榮耀。新娘來自姒姓的莘國，後人稱為“大姒”。
《詩經·大明》曰：“文王初載，天作之合。”這是上帝（天）親自撮合的婚事，而這位來自大國的女子簡直就像是天帝的妹妹：“大邦有子，伣天之妹。”文王晚年創作的《易經》有兩個卦的爻辭出現了“帝乙歸妹”，意思是時任商王帝乙（紂王之父）下嫁了妹妹：“帝乙歸妹，以祉元吉。”按照這種說法，文王成了帝乙的妹夫，紂王的姑父。
不過，這顯然不是事實，因為姒姓並非商朝王族，更不可能是商王帝乙的妹妹，估計周人自己也不會當真。那麼，大姒的莘國在何處？有舊說是今陝西省合陽縣，但未必成立，因為合陽縣和周原都在渭河北岸，往返不需要渡過渭河。莘國應當和摯國類似，也在河南地區，新娘的車隊從豫西古道駛向關中，然後向北渡過渭河，才抵達周原。
莘國姒姓，據說是夏王室後裔。這個小國似乎以女子著稱。商代開國君王商湯的夫人出自莘國，再後來，周昌被商紂王囚禁，臣僚們為營救主公，搜羅各種名貴禮物進獻商紂，其中就“有莘氏美女”。也許正是文王的夫人出自莘國，才引發了後來各種附會的曆史創作。
和文王母親的摯國相比，莘國的知名度更高一點。這也是周族勢力上升的體現，它已經是西土一個頗有前途的新興小邦國。莘國嫁來的有姐妹兩個，所謂“纘女維莘”。“纘”，連續、不止一個之意。周昌還暗中懷疑，好像姐姐的衣服不如妹妹高級：“帝乙歸妹。其君之袂，不如其娣之袂良。”（《易經》歸妹卦六五）妹妹可能嫁給了周族另一個重要人物召公奭。召公奭的年齡比周昌小，在周昌晚年以及武王的滅商事業中，作用非常重要，他的頭銜是“太保”，意為“國君的監護人”。
商周時代，職位多是世襲。召公奭的父親可能輔佐過少年周昌，才使自己的家族得到了“太保”的殊榮。正如前文所述，周昌童年喪父，過早地登上了族長之位，應當有長者替他管理周族事務，召氏家族的可能性很大。
召公家族雖也是姬姓，但和周昌家族似乎沒有太近的親緣，至少史書中沒有這方麵的記載。武乙王時期的卜辭經常出現討伐“刀方”的記載，陳夢家認為刀即是“召”，本書推測，“刀方”可能是召公所屬的召部族，他們因遭受來自商人的沉重打擊，僥幸殘存的成員（如召公奭的祖父輩）後來投靠了周族。這位沒能進入史書的召公奭之父，這裡可以暫時稱其為“召祖”。
召氏有和商人長期作戰的經驗，召祖也比較熟悉商朝的情況，並輔佐少年周昌直到成年。周昌的婚事很可能也是召祖奔走操辦的，還順便給自己的兒子、後來的召公奭娶了一位莘國公主。周昌因此又和召公奭成了連襟。
《易經》歸妹卦顯示，妹妹的嫁妝似乎更豐厚。也許是因為她在娘家更受寵愛，也許是因為召祖在周族“輔政”多年，女方家族更重視這位實權人物。來自東方的新娘也造成了召公奭家族的某種商化，比如，他或者他的孩子就有名“辛”的，而用生日的天乾作為名字是商人的習俗。
結婚後的周昌很快便開始“親政”，新一代周族人的曆史就此開啟。
和父親季曆相比，周昌的夫妻生活要幸福得多。這部分是因為周族上層已逐步商化，族長家也闊綽起來，有了體麵的大宅院，族長夫人已不用再把豬圈當廁所。
周昌這一代的首領和東方貴族的交流已經沒有大的障礙。他以多子著稱，有所謂“文王百子”之說。僅他和大姒生下的兒子就有十個左右，此外，還可能有幾個庶出的兒子，但沒有任何女兒的信息。
商王帝乙可能在位二十六年，然後由兒子帝辛繼任，這便是末代商王紂。他名為“受”，也稱“辛受”。“紂”可能是後世周人給他的貶義稱呼。
這一次商王更迭時，周昌大概三十歲稍多，而周族人最重要的工作仍是為商朝征戰和捕俘。從《易經》的一些內容來看，周昌年輕時經常帶領族人遠征羌戎部落，積累了很多捕俘經驗。不過隨著兒子們逐漸長大，周昌開始脫離征戰廝殺，由長子伯邑考和次子周發（後來的武王）更多地承擔軍事工作。
伯邑考後來死於殷都，在史書中，他的信息很少。文王諸子都是單字名，比如，武王叫發，周公叫旦，隻有伯邑考的名字比較奇怪。其實，這背後有很多隱情。
他原名應該叫邑。“伯”，表示他是嫡長子，這是周人的家族排行用語（伯仲叔季）；“考”，意為父親，但伯邑考沒有後嗣，實是後世周王室祭祀時對他的尊稱。從這個不同尋常的稱呼也可以看出來，他本應是周昌的繼承人。
《詩經·大明》曰：“長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。”這裡，長子（周邑）的名字被隱去，且暗示死在了外地（維行），二弟周發這才成為周族繼承人。伯邑考之死是商周關係的重要轉折，讓文王的翦商決心從此不可動搖。
文王是何時萌生翦商之意的，已經無法確定，但至少在他有機會去往商都之前，對商朝的認識肯定非常模糊，應該不會有明確的計劃。最早開啟文王想象力的，是占卜。
當兒子們能夠替自己分擔一些工作後，周昌便開始研究占卜、祭祀、通靈等巫術。他這方麵的興趣，最初可能來自占算捕獵羌戎的方法，諸如在何時或何地設伏。甲骨占卜技術的起源很早，從四千多年前的龍山文化開始，華北地區就已經流行用牛或羊的肩胛骨占卜吉凶。而隨著研究的深入，周昌開始進入危險的禁區。
甲骨占卜的表麵原理是觀察骨頭或龜甲上燒燙出的裂紋（兆紋），解讀吉凶；但其深層原理卻是通靈，即向某些特定的神靈詢問神意。比如，商王會向曆代先王或上帝提問，然後神的解答會表現在骨頭的裂紋上。而比商王地位低的人，無權請教高級神靈，隻能求助於低級的鬼神，比如自家先祖或本地土地神，乃至家裡的灶神等小神。
而且，普通人不能把占卜內容用文字刻寫在甲骨上。殷墟發現的甲骨卜辭，絕大多數都是曆代商王的，隻在武丁時期有極少數的王子卜辭。這可能是商人的一種宗教觀念，認為刻在甲骨上的文字可以傳達給諸神，是人神溝通的唯一通道，所以嚴禁王之外的人采用。商朝分封在外地的重要侯國，如盤龍城和老牛坡，都沒有發現刻字的占卜甲骨。
周昌還想儘辦法搜羅來自商朝境內的人，以獲取和利用商朝上層的占卜通神技術。《史記·周本紀》說，文王禮賢下士，為了接待外來的有才之人，經常到中午還顧不上吃飯，所以從商朝投奔他的人逐漸多了起來，有太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人，甚至遠在孤竹（據說是遼西）的伯夷和叔齊兄弟也來到了周原。不過，這些人的身份來曆大都不可考，隻有辛甲大夫可能是商人—因其名字中有天乾，這是商人的起名習俗，但連用兩個天乾的也很少見。
文王宅院位於岐山腳下的周原，今陝西省岐山縣鳳雛村北側，編號為鳳雛村甲組建築基址。院落坐北朝南，東西寬32.5米，南北長45米，總麵積1469平方米，相當於三個並列的標準籃球場。有三排房屋、兩進庭院和東西廂房，圍攏成一個標準的四合院，大門外有一堵影壁。
整個院落為夯土木結構，夯土台基厚約1.3米，牆壁厚0.6—1米，屋頂檁條上鋪緊密的蘆葦捆束，再抹泥構成屋頂。所有地板、牆麵和屋頂都塗抹了1厘米厚的白灰砂漿，室內牆麵的白灰比例略高，呈發白的淺黃色。影壁上不僅塗白灰砂漿，可能還有繪畫。
鳳雛村甲組基址平麵圖及複原解剖圖
南麵第一排是門房，住著負責迎賓和警衛的人員。左右門房之間的門道寬3米，勉強可以通行一輛馬車，但考慮到大門外的影壁，應該極少有馬車入院。
進了大門是前院（報告稱為“中院”），兩側是廂房，院內三座台階通往正廳大殿。正廳跨度較大，不分間，內部有兩排木柱支撐屋頂。這是族長平日議事和接見賓客的場所，周族的很多大事都是在這裡謀劃的。
正廳朝南的一麵可能沒有牆，隻有木柱，構成一麵敞廳，來人稍多時，可以聚集在前院，聽族長站在簷下講話。正廳後麵，一條過廊分割開東西兩個小院，北房（後室）和東西廂房圍攏起小院，這是族長家眷們的起居場所。
院落的東西兩麵是兩排廂房，各有八間，進深都是2.6米，寬度略有區別，使用麵積在11—16平方米之間，不算大。兩間廚房都在東廂房，一間在從南數第三間，麵對前院，一間在從北數第二間，麵對東小院，廚房內各有一個寬約1米的灶坑。
幾乎所有的房屋都有探出的屋簷，有專門的擎簷柱支撐，簷下用小石子鋪成散水麵，防止雨水衝刷地麵。
正廳是公務議事的場所，主人家平時起居主要在東西廂房內。除了正麵大門，門房和東西廂房之間也各有一座小門，方便家人低調進出院落。
前院和東小院內有下水管道通往院外，以便排出雨水。前院用套接的六節陶製排水管，穿過東門房地下到院外；東小院則是石砌的下水道，穿過東廂房的地下。
總體上看，這座宅院四麵圍攏閉合，且有影壁遮擋外來視線，很重視私密性，且有兩個不起眼的東西小門方便進出，低調、審慎、私密、便利，堪稱後世中國民居的典範。
相比之下，商朝建築很不一樣。殷都時代的商朝，王宮區建築多采用分散的單排結構，彼此間很少圍攏，呈現出不重視防禦和隱私的自信。普通商人貴族的院落，多是完全圍攏起的“回”字形布局，猶如一座全封閉的碉樓。文王大宅則更接近後世的“四合院”。
文王這座宅院似乎很闊大，但因多數房屋開間都比較小，若親臨實地，還是會讓人覺得有些局促。考慮到文王有至少十幾個兒子，算上女兒的話應該會有30人左右，再加上不止一位夫人以及家仆，這座宅院很難容納。這樣看來，成年的孩子可能另有住處。
經碳十四測年，鳳雛村甲組基址（文王大宅）的建築時間為公元前1095年（誤差範圍±90年）。從這個年代值看，它建成於周滅商之前半個世紀，當時的文王剛接近成年，或者說，這座宅院是為他的婚事準備的，而周族滅商的事業也將從這裡萌芽。
表麵上看，文王大宅隻是一位西土酋長的體麵院落而已，但在不起眼的西廂房，南起第二間，還埋藏著更深的秘密。
從這間廂房的牆壁下挖出了兩座窖穴，較大的H11（1.55米×1米）在屋子東南角，底部逐漸增大，堪稱一座微型地窖。向下挖了1.9米，挖穿了1米多厚的夯土台基，然後朝東西兩邊擴展出一段，形成了一個底部長3米，寬1米，向上逐漸收攏的扁瓶形空間。
對周人而言，這種地下室生活方式不算陌生，在豳地—碾子坡時，他們就主要居住在窯洞或窖穴裡。不過，文王在世時，這座微型地窖應該有木製的梯子供人上下，入口可能有木地板或家具提供隱蔽遮擋，是專屬於主人的密室。
H11地窖中存儲的不是普通物資，而是用來占卜的甲骨，一共發掘出1.7萬多片，絕大多數是龜甲，但都是散碎的小塊。這些殘碎龜甲中，刻字的隻有282片。
H11窖穴平麵與剖麵圖
H11與H31窖穴的位置
當然，這座地窖不僅是甲骨儲藏室，也是秘密工作室。它的北邊土壁上鑿出了一個床頭櫃大小的壁龕，距離地窖底麵40厘米，構成一個簡易工作台：把油燈放在壁龕裡，席地而坐，就可以趴在壁龕裡占卜或鐫刻甲骨文字。
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。題問的答回難很個是這？祖先的王商祀祭要何為王文周，麼那
。禍之身殺來招人周給會，朝商到傳旦一息消，舉之越僭和謬悖於屬這，時當在，廟神立建祖先的王商給然公能可不也人周，且而。品祭的獻奉邦小夷蠻種這周用享會不定肯祖先的王商，力能的品祭擇選有靈神，念觀的人時當照按，一其
。此如是都原周個整，骨人的散拋有沒也裡坑圾垃，象現祭人和基奠人有現發未從外內宅大王文。錄記的祭人有人周現發有沒都，古考是還書史論無，二其
。辭卜的寫刻法做的人商仿模後原周到回，程過全的祀祭和卜占人商了習學和察觀地偷偷，時都殷去會機有王文是這，許也。的來帶裡那）人商（都殷從是會不也骨甲片兩這以所，同不很骨甲墟殷和，痕刻的微細常非是都的用辭卜的裡窖地宅大王文，三其
。本文》經易《了作創，術技測預卦易了造改還，卜占骨甲的人商習學僅不他，神精索探和趣興的常尋乎異種一有還此對昌周，且而。物產的性理非是就身本祀祭和測預卜占為因，案答準標到找法無經已人今？做樣這要何為他那，此如是真若倘
。辭卜的王文周祀祭孫子世後有沒也，辭卜的關相容內有沒僅不，件事史曆的大重為最是商滅，說來朝周對：據證接直乏缺更，少很量數辭卜些這但。辭卜的王康和王成的期初周西及以期時王武周如，容內的晚更有含骨甲的裡窖地宅大王文，為認者學些有
。焚火過躲幸僥才，裡窖地在存保因骨甲，）色紅磚的後燒火現呈塊殘頂屋和牆土的塌坍（火大場一於毀築建座整，年末周西到，果結。館念紀的王文周和廟家室王成變才宅大王文的原周，時這到，說是就也。朝商了亡滅，京鎬設建始開就王武，久不後之；）郊西市安西今（京豐了到搬城都把才前世去在昌周，道知要
。相真分部原還能方，式方讀解的新要需，過不隻，多更史曆期早人周的含包其，》經易《作著世傳部一有另王文周但，星零於過且，多太不並量總，字文的上骨甲宅大王文在留保
