第八章
武德淪喪南土：盤龍城
早商王朝的擴張能力往往出人意料，向南方，最遙遠的城市是盤龍城，位於今武漢市郊黃陂區一片湖水環抱的半島上。
在二裡頭—夏朝時期，盤龍城已經是一座小有規模的本地聚落，居民幾乎完全使用石器，隻有極少的小件銅器。製陶業發達，能生產當時獨步天下的硬陶和原始瓷器—和常用的陶器相比，它們堅硬光潤，燒製溫度更高，陶土配比和工藝也更複雜。
那時這裡已經有燒製大型陶器的“長窯”，刷新了人們對夏商時代的認知：地下窯穴長達50米，中間有幾個窯門，一次可以燒製大量產品。顯然，這是一種專業化的生產，而且本地也有充足的森林充當燃料，河道可以連通長江和漢江，便於陶器產品通過水路銷往外地。
約3500年前（盤龍城文化四期），一支商人遠征隊出現在盤龍城繁忙的陶器碼頭。他們裝備著鋒利的青銅兵器，如矛、戈、刀、鉞、弓矢等，而滿身煙塵的土著卻隻能任由外來者安營紮寨，發號施令。南中國長江流域最早的冶銅基地和銅交易中心，就這樣出現了。
此時，商朝已經開國數十年，但統治中心在鄭州商城，長江流域的居民很少有人聽說過這個北方王朝的聲威，更不知道這些人為何來到這遙遠的南土世界。
長江中遊有高品位銅礦，還有生產青銅必需的錫礦和鉛礦，而這正是商人遠征隊一直尋找的東西。他們跋涉了無數河流和山地，可能花了不止一代人的時間才來到此地。雖然盤龍城本身沒有礦藏，但它位居漢江和長江交彙之地，是長江中遊通往北方的樞紐，也是各種冶銅原材料最方便的集散地。
當然，長江和漢水的支流眾多，交通便利並非盤龍城獨享的優勢，商人之所以選擇在這個小小半島立足，還因這裡一直有大規模的製陶產業。製陶和冶鑄有相通之處，便於商人利用當地居民發展冶銅產業。此外，盤龍城此前的陶器外銷，也使本地人比較熟悉長江商路，對商人來說，這些經驗很有價值。
而江漢地區不僅有悠久的新石器文化，有過大型水利設施和繁榮的稻作城邑，還有民眾參與度很高的鄉土宗教，所以商人在這裡設置據點，長期經營，自然和當地居民之間的相互影響越來越深。隻不過，雙方都難以預料它的結果：一百多年後，如日中天的早商王朝會因南土的影響而崩潰。
立足盤龍城後，商人逐漸向周邊地區擴張，待冶銅產業初具規模，便開始建設夯土城池和宮室。此時，屬於盤龍城文化第四期末段。
盤龍城的內城不大，東西寬260米，南北長290米，麵積7.54萬平方米，尚不如夏都二裡頭的宮殿區。城的四麵各有一座城門，城牆采用版築法，寬和高都在10米左右。長江流域原本沒有版築工藝，這應該是商人帶來的。此外，內城也沒有發現製陶和煉銅的遺跡，這些設施都分布在城外。
盤龍城遺址平麵圖
城牆外是一圈城壕（護城河），有些殘留的木結構碼頭遺跡，發掘者推測，城壕水係聯通長江，應該有航運功能。2001年，發掘者又發現了一處斷續的外城遺跡：南麵臨水，圍起一塊半月形陸地。這種外城接水、環抱內城的構造和鄭州商城非常相似，堪稱鄭州商城的四十倍縮小模型。
內城的“宮殿區”有兩座大型建築建在夯土台基上，長40餘米，寬6—7米。牆體是新石器時代長江流域常見的木骨泥牆結構：用原木做骨架，塗抹很厚的稻秸泥做牆體，並用白灰粉刷；屋牆外有密集的木柱，支撐起巨大的“四麵坡”屋頂和廊簷；屋簷下的地上鋪一圈碎陶片“散水”，防止雨水衝刷地麵；有陶製的下水管道把雨水排出院落。南側的建築F2是沒有隔間的大廳，可能是處理公務的會議室；北側的F1有四間正屋，是主人家庭的起居場所。
商人到來後，原本生產陶器的盤龍城地區立刻布滿了青銅元素。考古工作者在墓葬和灰坑中頻頻發現各種青銅製品，有酒器、容器、炊器、兵器……內城外數公裡內的聚落，如樓子灣和楊家嘴，都有大規模煉銅及鑄造場，木炭灰的堆積範圍達數十米。
楊家嘴遺址五期，有一條30多米長的灰燼溝，內部有陶坩堝和陶缸，還有殘銅片、銅渣和孔雀石（銅礦石）；樓子灣遺址五期，有一處10平方米左右的圓坑，裡麵有石塊和銅煉渣，還有沾著銅渣的陶缸碎片，發掘者推測，這座圓坑是煉銅的工棚；楊家灣遺址六期，有一條堆滿灰燼的淺溝，長30米，分布著三組共十件陶缸，均被三四塊石頭支起，像是架起的鍋灶。
發掘報告記錄的這些炭灰冶煉痕跡，都是露天工作場，還沒有發現二裡頭遺址那種鑄銅“廠房”建築。
盤龍城的土著居民擅長製作一種大陶缸，高度在0.5—1米之間，底部呈圓弧形，外表有凸起的棱塊，發掘者稱之為“侈口斜腹陶缸”。它可以追溯到五千多年前的湖北天門石家河古城，那裡的居民經常製作大型陶筒形器和陶缸，然後成組埋入祭祀場。這種缸兼有祭祀功能和實用性，可以盛糧食或水，可以炊煮，而在商人到來、冶銅產業興起之後，大陶缸又有了煉銅的功能。
盤龍城出土陶缸以及考古人用陶缸做熔銅澆鑄實驗
從盤龍城的冶鑄現場來看，應當是先從外地運來各種礦石，在城外冶煉成銅錠，或者繼續澆鑄成銅器，然後銷往中原的商朝腹地。盤龍城人隨葬的各種銅器和同期中原的造型與紋飾基本相同，但也有少許本地特點：銅器上沒有文字，也沒有族徽等符號。
那麼，盤龍城的銅礦來自哪裡？
湖南嶽陽銅鼓山遺址有和盤龍城造型類似的係列陶器，但沒有古代采礦和冶煉的遺存，不過從地名推測，這裡應當有過銅礦；江西瑞昌的銅嶺遺址有古代礦井、冶煉爐和各種設備，最早的開采時間為商代前中期，和盤龍城基本同時，但陶器形製和盤龍城聯係不大；距離盤龍城更近的，是湖北大冶的銅綠山遺址，雖然目前隻發現了西周的采礦遺跡，但很可能盤龍城時期已經有開采。
從這些零散的材料看，盤龍城的銅礦基本來自當時水路交通相對發達的鄂、湘、贛三省範圍。這些礦產未必由盤龍城人直接開采，他們很可能是通過貿易獲得礦石的，比如，用鑄造好的銅器和當地人交換。尋找銅礦產地並不是太困難，銅礦表層有精致的綠鬆石，經常被製作成飾物流傳，隻要探聽到這些綠鬆石飾物的產地，很容易順藤摸瓜找到銅礦帶。
至於盤龍城和商王朝之間到底是什麼關係，學者們有不同的判斷。有人認為，它由商王朝直接管轄。這意味著本地生產的部分銅錠和銅器要無償進貢給商王。也有人認為，它是從商王朝裂殖出去，但政治上自主的方國。畢竟，它和黃河邊的商朝腹地距離上千裡，途中要穿過山地和大小河流，還有無數土著部族領地，在當時的交通條件下，王朝難以直接統治這麼遙遠的地區。還有人認為，它是由長江流域土著族群建立的原生態國家，和遠在北方的商朝沒有任何關係。但不可忽視的是，這裡出土的銅器和陶器與鄭州商城類似，屬於二裡岡文化的分支；出土的卜骨上有鑽孔，也和商朝腹地的占卜方式相同。當然，器物造型未必能完全代表政治關係，還要看其他證據：一，盤龍城人的墓葬中有一部分是用狗殉葬的，而這是中原商人特有的習俗，先在墓穴腰部挖一個土坑，埋下一條狗，然後安放棺木。在考古學上，這被稱為“腰坑殉狗”。此外，在墓室和墓穴填土內也會埋入狗。二，有些墓主頭朝北方。商朝遠方城邑的墓葬，墓主往往頭朝商都方向，比如，石家莊台西遺址（頭朝南方）和陝西老牛坡遺址（頭朝東北方）都指向商朝後期的殷都。
關於盤龍城統治者的族屬特征，墓葬提供了很多信息。在已發掘墓葬中，李家嘴PLZM2的規格最高，和城牆建成時間接近，隨葬了較多青銅器，還有三名殉人，其中一名是兒童。這是一座非常典型的商式墓葬，有腰坑殉狗，二層台放置隨葬品和殉人，甚至棺槨木板上雕刻了經典的商式饕餮紋。
李家嘴PLZM2槨板的夔龍饕餮紋在泥土上留下的印痕
和盤龍城同期的鄭州、偃師商城均尚未發現高級的墓葬，很難和盤龍城進行對比，但殷墟時代的商人貴族墓葬很明顯和盤龍城有相同的淵源，所以盤龍城的統治者肯定屬於商王朝上層。
李家嘴PLZM2隨葬了50件銅器，主要是成套的各類銅禮器；兵器則有銅鉞兩件，銅矛和銅戈各一件，長30厘米左右的銅刀四把；玉器，除了裝飾品，還有玉戈四件。這位墓主應該來自負責興建城池和宮殿的統治家族。
此外，盤龍城還有些中小型商式墓葬。這些墓主應該屬於同一商人部族，整體遷徙到盤龍城，並在此建立了一個繁榮的遠方侯國。
盤龍城商人墓中隨葬兵器的種類和數量都不少，除了常見的戈和鏃，還發現了兩把“銅鉤刀”，刃長約40厘米，刀背有幾個穿孔，方便固定在長木柄上。這是較早的一種砍刀，到殷墟時期，刀身進化得更寬，被稱為“卷頭大刀”。
盤龍城出土的部分銅兵器，上為銅戈，中為銅鏃，下為銅鉤刀，三者比例不同。
青銅“馬麵”，可能是皮質頭盔上的裝飾。盤龍城沒有發現馬車和馬骨，當時的商人還沒有養馬和馬車技術。
雖然有種種證據證實盤龍城的商文化特征，但它和商王朝的差異之處也不容忽視，尤其是，這裡沒有殺人祭祀行為：城內和城外都沒有發現人祭坑，城牆和宮殿區也沒有發現“人奠基”。在中原地區的商代遺址中，人祭、人奠基、製骨作坊批量加工人骨、任意殺人行為和灰坑中的遺棄屍骨都很常見；但在盤龍城，目前還沒有發現這些跡象。
盤龍城唯一保留的人祭特征是使用殉人，比如，前述李家嘴PLZM2墓中有三名殉人，稍後發掘的楊家嘴M14和楊家灣M13（兩座中型墓葬）各有一名殉人。目前，盤龍城已經發掘了30多座墓葬，殉人比例並不算低。
盤龍城的統治者是商人，也是青銅冶鑄行業的經營者，這兩種身份和人祭宗教有著密切聯係，但為何和中原相比，他們變得更和平了（雖然還有人殉）？
長江流域是稻作農業，受水土條件製約較大，稻作聚落往往在小流域內密集分布，而不同的小流域之間往往距離較遠，所以稻作聚落呈“大分散，小聚居”模式；而華北主要是旱作農業，受地形影響小，聚落分布不太集中。
這種人口分布對商人統治者有直接影響。在繁榮的盤龍城小流域中，這些外來統治者隻是人口中的極少數，必須顧及本地土著的感受，否則，一旦周邊土著同時揭竿而起，他們根本無法抵抗—這裡離商王朝已經太遙遠，難以獲得王朝的軍事支持。由此，他們就不可能像北方的邊防城邑的統治者那樣，對周邊居民殘暴而恣意（如後麵即將登場的槁城台西和西安老牛坡），而隻能放棄過於暴力的宗教祭祀和統治方式，儘量避免激起土著族群的反抗。
從盤龍城土著的立場看，他們之所以接受這些外來者的統治，除了青銅兵器的威懾力，更重要的應該還是青銅產業帶來的利益。外來的商人有青銅冶鑄技術，但他們的人數並不足以在新環境中搭建起整個產業，所以從一開始就需要與當地人合作，建立從找礦、采購、運輸礦石、冶煉、鑄造直到外銷的整條產業鏈。這意味著本地人也能從新產業中獲利，商人和土著可以合作共贏。盤龍城古國應該一直建立在這種產業合作的基礎上。
在當時族邦林立的大環境下，盤龍城人不得不重視武備，從夯土城池到頻頻出土的各種青銅兵器都說明了這一點；但與此同時，青銅產業的運營又需要有一個和平環境，不管是外來商裔與土著居民的合作，還是和周邊族群的商業交換（購入銅、錫、鉛礦石，出售銅錠和銅器），盤龍城人也基本做到了這一點—盤龍城內外沒有發現亂葬屍坑以及帶傷或被肢解的零碎人骨，就是明顯的證據。
可以這麼說，盤龍城的商人不僅主動放棄了中原傳統的人祭和人奠基等宗教儀式，還接受了本地土著族群的宗教理念—一種比中原更和平的文化。
從5000多年前的屈家嶺文化到4000多年前的石家河文化，盤龍城所處的江漢地區出現過很多防洪用途的“古城”和稻作水利設施，尤以天門石家河古城規模最大。然而，江漢地區卻一直沒有發生階級分化，也沒有出現早期國家與文明。其中的一個重要原因，應該就是當地的宗教形態：祭祀方式以擺放和掩埋器物為主，很少有殺人和殺牲畜的行為。
比如，5000多年前的屈家嶺文化以埋葬陶筒形器和陶缸為主，4000多年前的石家河文化則製作大量泥塑人偶、動物和杯子等，然後燒製成粗陶並掩埋。這樣一種和平的宗教理念，不僅有助於維持族群間的合作關係，在一定程度上代替了早期國家的暴力統治功能，而且還能消耗社會剩餘產品，避免了因財富的過度集中而出現職業統治階層。
當商人到來之後，國家權力雖已不可避免，比如，盤龍城的城池和宮室顯然代表了財富和權力的集中，但本地民間宗教仍起著融彙和同化的作用。發掘顯示，盤龍城商人經常舉行一種不殺人的祭祀：在土坑或灰燼裡擺放陶器、銅器或玉器，然後掩埋。
盤龍城外的王家嘴有兩座祭祀坑H6和H7，屬於盤龍城文化五期（此時，城牆和宮殿剛建成不久）。兩者相距1.5米，呈南北向並列，緊鄰一座數十年前建成的大型長陶窯（Y3），附近還有陶窯經營者的房子。當時，主祭者應該是先挖了一條數米長的淺坑，在坑中堆放柴草，點火敬神，等灰燼冷卻後，再在坑底挖一個深且陡的小坑，然後往裡麵放置祭祀器物，最後則是用混合灰燼的泥土掩埋。
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：城龍盤於高遍普征特化地本，糅雜素元地本和格風代商，品葬隨是些有，藏窖自出些有，器銅青的）期時墟殷（期後代商過土出量大都川四和南湖、西江的域流江長
。度程達發的家國期早為作它斷判難很，息信的葬墓和殿宮級等高少缺址城該但，地當入融轉輾人城龍盤有能可很，池城土夯了現出還城吳的西江，商晚到。具農作製銅青用到侈奢至甚，廉低價銅，地產銅近靠因卻洲洋大但，及普未從具農銅青，區地原中在。等刀鐮和鍤、耜、耒、鏵犁如，具工和具農銅青量大有還，外此；件53矛銅，件82戈銅，件13有鼎銅，中其，倍十高要葬墓級等高的城龍盤比，件多084達多器銅葬隨，葬墓座一的掘發鎮洲洋大乾新西江，一
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。了後之年餘千一是經已那而，國秦的期晚國戰到等要則，圍範治統入納時同地兩這把再次一下。隔阻的嶺水分有隻，利便的運航路水有沒並，域流河黃和江長屬分州鄭和城龍盤，意注要但，遠遙太算不裡公005，天今在。域疆的模規種這到達夠能權政個哪有沒還上界世，前年0053在。物產的動運張擴大宏朝王商早是，裡公005有足州鄭都商的邊河黃離距城龍盤
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