書名：眾神的樣子：希臘神話與西方藝術
作者：江逐浪
簡介：古希臘人崇拜神，但並不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是將其作為人生的折射。希臘神話正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內涵，長久以來令人百讀不厭，成為後代文學藝術創作豐富的源泉。本書以希臘神話中的奧林匹斯主神為線索，介紹經典希臘神話故事的主要情節，多角度生層次解讀以希臘神話為主題的經典西方美術傑作，伸展展現有關主題在美術領域的發展與演變，以及探尋希臘文化的起源和影響。
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書名：眾神的樣子：希臘神話與西方藝術
作者：江逐浪
出版社：化學工業出版社
出版時間：2023-01-01
ISBN：9787122352606
本書由 化學工業出版社 授權 番茄免費小說 進行數字發行
版權所有·侵權必究
前 言
希臘坐落在巴爾乾半島最南端，2000多個島嶼散落在蔚藍的愛琴海上，其中，克裡特島早在公元前21世紀就出現了比較成熟的文明，是人類最早的文化區之一。我們所熟知的四大文明古國中沒有古希臘，主要原因在於古希臘從未像中國那樣成為一個統一的大國。沒有古國，又何來的文明古國？在長久的曆史中，“希臘”可以被看做一個文化區概念，是由一係列操著希臘語，分享著相似文化的島嶼、城邦組成的鬆散文化體，他們甚至連一個統一、堅實的同盟都沒有。
正是在這片文化區域裡，文化一點點發展起來。早在公元前8世紀以前，希臘各地的人們就口耳相傳著一些美麗的傳說故事，這就是後來著名的希臘神話。
正是因為古希臘從未統一過，希臘神話中會有很多含混的記載，同一個神也許有不同的出身、不同的經曆，甚至是不同的樣子，有時這些記載甚至是自相矛盾的；可也正是因為古希臘從未統一過，古老的希臘神話才顯得搖曳多姿。
隨著希臘文學的逐漸發展、成熟，有人開始用文字、文學來記錄這些古老的神話故事。其中，兩個人的作品為人們留下了最寶貴的資料。一個就是盲詩人荷馬，他在《荷馬史詩》中引用到了眾多神話人物的名字和故事，為後人保留下了許多古老的神話印記；另一位是赫西俄德，他以一部《神譜》將散落各地的希臘神話加以整理，使之係統化、譜係化，這也為世界了解希臘神話提供了最好的參考。
古希臘被古羅馬征服，羅馬共和國又發展成了羅馬帝國，羅馬帝國曾經一度雄踞歐、亞、非，英、法、德、意等主要歐洲國家都是在羅馬帝國的廢墟上建立起來的。古希臘文化，借著這條路徑，深深滲透進了西方文化的血脈之中。
希臘名與羅馬名對照表
像人類一樣平凡神族與神係
中國神話中，創世神盤古死後化身為山川萬物，用他的自我犧牲為中國神話蒙上了一層崇高與悲壯，也引領中國文化走向不斷追求道德修養的精神提升之路。
與中國神話相比，希臘神話卻體現出一種截然不同的氣質。希臘神話中的 3 萬多個神歸根溯源都是親戚，卻總是吵吵鬨鬨地一再上演“相愛相殺”活劇。如果說中國的神個個都是凡人的表率，那麼希臘的眾神就都隻是凡人——有時甚至更惡劣。這就是希臘神話“人神同性”的特點。古希臘人想象出的眾神不僅分享了人類的樣貌，也分享了人類的性格與弱點。
神話是人類文明在童年期的作品。馬克思曾說過：“希臘人是正常的兒童，古希臘是人類最美好的童年。”如果說中國神話以其高度倫理化的特征，體現了古代中國是馬克思所說的“早熟的兒童”，那些吵吵嚷嚷的希臘眾神恰恰體現出“正常的兒童”的所思、所感。深入了解他們，恰恰可以觸摸到“美好童年”該有的樣貌。
眾神之宴
喬凡尼·蘭弗朗科 1624—1625年 濕壁畫 羅馬博爾蓋塞美術館
每個人長到一定歲數，自我意識開始出現，往往會提出一個哲學的問題：我是誰，我從哪裡來？
同樣，當人類文明發展到一定階段的時候，人類也會提出這個關乎人類與宇宙本體的問題：我們是誰？世界是從哪裡來的？我們人類又是從哪裡來的？
古老的神話，就是當時的人們對於這個問題的解答。
中國人的解答是：人類是女媧捏出來的，世界是從一團混沌中由盤古劈出來的。
希臘人的解答其實與中國人非常相似。希臘神話認為，在有天地之前，世界就是一個無邊無際、一無所有的虛空景象。這種景象被中國人稱為“混沌”，“混沌”這個詞對應的英文是chaos，發音很像“卡俄斯”。
事實上，chaos源於希臘語中的khaos， 這個詞在拉丁語中拚寫變為chaos，由拉丁語進入法語，又由法語進入英語，才形成了現在的chaos。chaos在希臘神話中就是一個神，它代表著宇宙形成之前的那一團模糊。這是希臘神話中最古老的神，它沒有形體、沒有麵目，它本身就是一無所有的神。
中國的《莊子》中有一則故事：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而混沌死。故事是說，南海之神倏、北海之神忽與中央神混沌是好朋友。倏、忽覺得混沌平時對他們不錯，想報答他一下，便商量說：“人人都有眼耳口鼻，可是混沌沒有，我們就給他鑿出七竅來報答他吧。”於是，兩個大神一起給混沌做麵部整容，每天鑿一竅，鑿了七天。七竅都鑿出來了，病人混沌卻死了。有了七竅的混沌就再也不是混沌，當然，混沌死了。
希臘神話中的混沌，也該是個沒有七竅的神。
那麼，希臘神話中的創世神卡俄斯該是什麼樣子的呢？長久以來，幾乎沒有畫家、雕塑家去創造它的形象——難度實在太高，與其說是考驗繪畫技巧，不如說是挑戰畫家的想象力。但在19世紀後期，一位俄羅斯畫家卻創作了一幅卡俄斯的“肖像畫”。
卡俄斯
伊萬·艾瓦佐夫斯基 1841年 布麵油畫 108cm×73cm 威尼斯亞美尼亞天主教修道院
畫麵展現的仿佛是一片翻騰著波浪的漆黑海麵，海麵上濃雲密布。這大團大團的黑，也許就是宇宙創立前的昏暗，而那翻騰著的海浪，似乎象征著這個世界不安的靈魂，仿佛有什麼東西在蠢蠢欲動，即將突破這團黑暗。仔細端詳濃黑的烏雲，那形狀像一個張開雙臂的黑色巨人。而巨人上方的那片燦爛的金光，又仿佛是另一個金燦燦的天神，站立在黑暗的巨人之上。光明與黑暗，似乎都將噴薄而出。這就是畫家對創世之初的卡俄斯的想象。
一直以來，艾瓦佐夫斯基以風景畫名聲卓著，其代表作《九級浪》現在被俄羅斯博物館收藏。他一生創作了約6000件作品，其中很多是以大海為主題的。他特別擅長描繪洶湧的海浪，尤其善於捕捉陽光下海浪透明、絢爛的美。也是，當年的古希臘人也是因為大海的洶湧澎湃與光影晦明，才產生了世界始於卡俄斯的神話。
希臘眾神的譜係，從卡俄斯開始徐徐生長。
在中國神話中，一片混沌中產生了最初的大神盤古，盤古開天辟地，世界由此開始。在希臘神話中，一片混沌中——也就是在卡俄斯內部——一口氣誕生了五位大神。他們是希臘神話中最早的一代神祇，是希臘神話中真正的五大創世神。
老大大地女神蓋亞，她常常被人稱為大地之母。
蓋亞
安瑟爾姆·費爾巴哈 1875年 濕壁畫 維也納藝術學院天頂畫
老二深淵之神塔爾塔洛斯。 他是一道無儘的深淵，無論是人還是神，沉淪其中的都再難以走出，所以他是人死後靈魂的歸所。後來，他就成了希臘文化中 “地獄”的代名詞。
老三厄瑞波斯，他出生在塔爾塔洛斯之上、蓋亞之下，也就是大地和地獄深淵之間，所以他代表著大地和冥界之間的黑暗。古希臘人認為，生活在大地上的人死亡之後，靈魂要穿過這片黑暗——厄瑞波斯——到達冥府，成為死亡國度的子民。
老四尼克斯是黑夜女神，所以她常常身穿黑衣，住在黑雲繚繞的冥界。
黑夜
威廉-阿道夫·布格羅 1883年 布麵油畫 208.28cm×107.32cm 華盛頓希爾伍德莊園博物館
布格羅是法國著名的肖像畫家，他的筆下有許多優美的女性。《黑夜》就使用一襲黑紗標誌著黑夜女神的身份。有趣的是，畫家還有另外一組畫，分別名為《黃昏的情緒》和《黎明》，兩幅作品互為鏡像，女主角分別披著一襲黑紗與白紗，區分黑夜與黎明。這些都是對希臘神話中黑夜女神典故的運用。
黃昏的情緒
威廉-阿道夫·布格羅 1882年 布麵油畫 207.5cm×108cm 哈瓦那古巴國家美術館
黎明
威廉-阿道夫·布格羅 1881年 布麵油畫 214.9cm×107cm 伯明翰藝術館
摩根的這幅畫畫的就是身披黑紗的女神擄走了一位睡著的男子。這就是希臘神話中關於“睡著”的解釋。
夜與睡
伊芙琳·德·摩根 1878年 布麵油畫 106.7cm×157.5cm 倫敦德·摩根中心
希臘神話傳說，黑夜女神尼克斯每到晚上就離開冥府，駕駛著戰車飛上天空，把夜之濃黑播撒到整個大地上。每一個睡著的人，都被她俘獲。
卡俄斯所生的第五個孩子名叫厄洛斯，他是最原始的愛神，他所代表的原始性愛可以為世界帶來生育、繁殖。對於古人而言，種族生存的壓力都反映在對原始愛神的崇拜上，所以，直到古羅馬的早期，厄洛斯都是一位能力超凡的大神。在突尼斯國家博物館中，收藏著一幅公元4世紀的馬賽克繪畫。畫麵中，那位在古代“F1比賽”中獲勝的“賽車手”正激動地向上天呼喊：“厄洛斯，全靠你的恩典！”（Eros,All by Your Grace！）可是，後來這位古老的愛神慢慢演變成另一個我們熟悉的希臘神形象——小愛神丘比特。這一下子，厄洛斯的輩分至少跌了3~5輩……
有了大地、地獄、黑夜、繁殖，這個世界幾乎可以開始運轉了——隻差一個天空。
勝出者感謝厄洛斯
公元4世紀初 馬賽克作品 突尼斯國家博物館
卡俄斯的女兒們都繼承了它的一項能力——無性繁殖。
隨著世界的逐漸成形，大地女神蓋亞獨自生了眾多神仙，包括天神烏拉諾斯、海神彭透斯、山神烏瑞亞。其中，天神烏拉諾斯是從大地母親蓋亞的指端誕生的（就像天空飄浮在大地的上方一樣），成了希臘神話中的第一代神王。
世界萬物，無不誕生在天地之間。希臘神話中，天神烏拉諾斯的出現也改變了大地女神的生育特點。她與烏拉諾斯結合生了六男六女，這12個神個頭大、能力強，被合稱為十二泰坦。 泰坦在英文中寫作Titan，有著巨大、強大的象征寓意。所以，那艘曆史聞名的巨大遊輪被命名為“Titanic”，寓意“像泰坦那樣強大”，它的發音就是“泰坦尼克”。可惜，當時給這艘遊輪起名的人忘記了，絕大多數泰坦神後來都被打入了深淵。
烏拉諾斯沉迷於製造孩子，以至於覺得那些已經生出來的孩子們妨礙了自己與妻子繼續製造孩子，所以他總是把孩子重新塞回蓋亞體內。這讓蓋亞很難受，終於有一天，她對孩子們說：“誰願意幫我反抗你們的父親？”絕大多數的“孩子們”都不敢吭聲，隻有最小的兒子克洛諾斯答應幫助母親。蓋亞便用黑燧石打造了一把彎刀，把它交給了克洛諾斯。
勝利女神、烏拉諾斯、克洛諾斯與蓋亞
朱利奧·羅馬諾 1532—1534年 紙上鉛筆、墨水和粉筆 37.5cm×31.8cm 洛杉磯保羅·蓋蒂藝術中心
這幅畫把蓋亞畫得非常淒苦，仿佛真的不堪忍受了，才把致命的彎刀交給了兒子。克洛諾斯手持彎刀，尚未行凶。不過，他的目光向下，似乎已經想好了要怎麼對抗父親——請注意手持彎刀的克洛諾斯視線對準的方向！
沒錯，克洛諾斯想到了一個一勞永逸地解決父親無休止糾纏母親又讓母親“憋著”不能生孩子的問題。趁父親不注意，他抓到機會把父親閹割了。這個畫麵，羅馬諾沒好意思畫出來，他的同鄉瓦薩裡卻毫不客氣。
克洛諾斯閹割其父烏拉諾斯
喬爾喬·瓦薩裡 16世紀中期 木板油畫 佛羅倫薩韋奇奧宮
文藝複興時期意大利畫家喬爾喬·瓦薩裡畫出了這個血腥的場麵。在這幅畫裡，克洛諾斯用的是一個有著長長木柄的彎刀，仿佛在為父親做著外科手術，而他的身旁眾多兄弟姐妹正在驚恐地四散奔逃。畫麵的構圖很有意思，動手的克洛諾斯恰恰是背對觀者的，那11個驚恐萬分的兄弟姐妹卻各具表情。畫家仿佛在那最戲劇性的一瞬中捕捉到了每個人的性格、心態，這也正是達·芬奇運用在《最後的晚餐》中的手法。在瓦薩裡的這幅畫中，烏拉諾斯的子女們都隻想逃離，沒有一個護衛父親，這也隱射著貴族之家內訌不斷、親情淡薄。
被兒子暗算的烏拉諾斯轟然與蓋亞分離，從此成為高懸大地之上的天空，他本人也成為第一代神王。後來，西方人用“烏拉諾斯”命名了一顆星星，中國人便憑其地位和職能將它翻譯為天王星。從文化角度看，烏拉諾斯與蓋亞的這次永久分離有著“絕天地通”的意義：從此，高高在上的天神隻能關注著人間，卻再不能介入人間的紛爭，這象征著古希臘文化從神傳文化向人本文化的轉變。
除了與天神烏拉諾斯一起生了眾多神仙之外，蓋亞還與自己的另一個兒子——海神彭透斯一起，生了五個孩子，他們分別代表了不同的海。此外，她還和弟弟塔爾塔洛斯生下了小兒子提豐。提豐是一個長著一對翅膀、一百個蛇頭、會噴火的怪物，是希臘神話中的萬妖之王。後來，它與妻子一起生下了很多怪獸，每天啄普羅米修斯的鷹就是其中之一。
這幅作品著重表現了鷹，人體和鷹的身軀並重。也對，論血緣，它是大地之母蓋亞的孫子，和普羅米修斯也是堂兄弟，這也是在上演“相愛相殺”的一幕。
被縛的普羅米修斯
館術美城費國美 mc5.902×mc6.242 畫油麵布 年8161—1161 斯本魯·羅保·得彼
。鼎鼎名大都個個——斯克芬斯的語謎出人別給愛總、拉德海蛇頭九、斯洛波爾克狗惡的獄地守看有還中子孩的豐提，外此
。戎卡和拉莫赫神之晝白、爾忒埃神之空太：神的要重位三了生們他，對一的暗黑了成結也斯克尼神女夜黑妹妹與斯波瑞厄神之暗黑三老，位兩外另，子生合結斯洛塔爾塔弟弟和亞蓋僅不，中女兒的斯俄卡。合結的間之妹姐弟兄了滿充，中話神臘希
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舟之丁但
宮浮盧黎巴 mc142×mc981 畫油麵布 年2281 瓦洛克拉德·仁歐
禮婚的斯提忒與斯琉珀
館物博多拉普裡德馬 mc882×mc181 畫油麵布 年8361—6361 斯丹爾約·布克雅
。來出現呈態狀的真本最人把地然然坦坦，飾矯不更，諱避不、化美不:識認的界世對”童兒的常正“是就這。此如樣同該也神，鬨吵、妒嫉會類人然既，來看人臘希古在。劫災大的戰大界世次二第界神稱堪——爭戰伊洛特了起挑怒憤的人個一她是就，）神女和不稱也（神女吵爭個那是就斯裡厄。逝消中爭戰在命生、雄英數無，雨血風腥起掀下地上天在此從，果蘋金個了扔上宴婚往就，她了請漏禮婚大盛的界神次一為因僅僅，她是就。斯裡厄叫個一中其，神多許了生自獨斯克尼神女夜黑
宴盛的們明神上禮婚的斯提忒和斯琉珀
館術美家皇斯泰瑞莫牙海 mc5.461×mc7.391 畫油麵布 年8361 特馬魯布·罕拉伯亞
。吧惡厭的情事的做所她對於出是許也，容麵的她理處此如地同而約不們家畫是可，貌美春青持保樣那神女他其像能也斯裡厄，神女為作。醜又老又得畫神女位這把都家畫位兩，是的趣有。間瞬的果蘋金下扔上宴婚在斯裡厄神女和不了取選都品作幅兩這
落隕的坦泰跡痕的代迭化文
”。翻推子孩的己自被，樣一我像會也你“：他咒詛地狠狠斯諾拉烏，是但。王神代一新為成親父替代就也，後之親父割閹斯諾洛克
。裡子肚進吞子孩的己自把他：絕決還親父比得做他，子孩下生子妻的他當每，是於。患後類此決解要己自定決他以所，己自助幫在親母為因是敗失親父，得覺他。驗應咒詛個這心擔很斯諾洛克
亞瑞的子獅著騎
館物博馬加帕林柏於藏現,壇祭蒙加帕的其耳土於位原 雕浮石理大 年061前—年081前元公
。裡子肚了進吞”褓繈“頭石個這把就口一，看沒也看斯諾洛克。子孩的下生剛剛是就這稱謊，斯諾洛克給交並來起包布用它將，頭石塊了找她，後生出子孩。子孩個這住保要定一心決她，候時的孕懷次六第她當。心傷常非，掉吞斯諾洛克被都子孩的己自見亞瑞！的素吃是不也她，知可，神女的子獅著騎個一是她，中話神臘希在。亞瑞姐姐的他是子妻的斯諾洛克
。魔惡人食的狂瘋個一是僅僅他，號符的性神的斯諾洛克征象夠能切一有沒中麵畫的他，同不卻雅戈。始開未還都切一，子孩著嗅在是像更去上看至甚，子孩著舉是隻斯諾洛克是可，襯映成形龐臉的嫩粉兒嬰與恰恰皺褶與白灰的膚皮，老衰經已神天位這時此而，份身的斯諾洛克了征象都刀鐮大柄長與芒星的耀閃：身本事故近接更品作的斯本魯。別區大很有卻品作的人個兩是但 。景場的子肚進吞們子孩把斯諾洛克是就的述描，》子吞恩圖薩《作叫都字名的品作幅兩這
子吞恩圖薩
館物博多拉普裡德馬 mc78×mc5.281 畫油麵布 年8361—6361 斯本魯·羅保·得彼
。望絕與涼悲滿充也心內的他佛仿，哀悲、豫猶點一有又卻裡神眼的他但。栗戰的淋淋血有加更，邊的色紅道一了勾體身的他為液血，般一鑿斧砍刀是像就口傷，掉吃斯諾洛克被經已手右和顱頭，破殘、直僵是而，力命生的然自滿充樣那下筆斯本魯是不體身兒嬰的上手，子影的狂瘋個一的中景背色黑了成化退王神，中品作的雅戈在。的情激具最是也，的性表代具最中其是就品作幅這，品作列係的”畫黑“為稱戲人被組一過作創雅戈的年晚，上史術藝在，幅這的雅戈是其尤。感暴殘的斯諾洛克了化強，比對的明鮮了成形子孩的小幼與神天的腥血、獰猙，長拉間時、慢放程過的為行一這將，咬為吞畫師大位兩，過不。頭石是上際實的裡褓繈現發會定一，”咽慢嚼細“是的真斯諾洛克果如，上實事。”咬“了成改”吞“把都人兩：了”題問“有都們它現發會就，品作的師大位兩這雅戈和斯本魯看來再後事故了解了
子吞恩圖薩
館物博多拉普裡德馬 mc4.18×mc5.341）上布移現（畫油上壁 年3281—0281 雅戈·德·科斯西朗弗
。名命來它以也統係戰作艇艦麵水式合整的要重最役現軍海國美，大強力威的盾斯宙為因正。盾斯宙的名著是就這——己自給留麵一另，娜典雅兒女了給他麵一中其。蹤追、暴凶、鬥戰、懼恐上加別分落角個四的盾在並，牌盾的奇神麵兩了做皮的羊頭這用神匠工讓斯宙，後死羊頭這。增大力威人讓以可，露仙的殊特出流能角雙的羊山頭這。斯宙育哺來羊山的亞忒爾瑪阿叫名頭一了找門專亞蓋。斯宙是就他，養撫亞蓋母祖給交上島特裡克到帶偷偷亞瑞被，子孩的口之親父逃脫幸僥個那
。角羊是該應”堂食“的正真斯宙了忘全完，奶吃去中懷的媽奶羊到鑽斯宙讓，慣習的人常尋照按然仍家畫，惜可。羊山的亞忒爾瑪阿叫名是就角主的裡畫桑普
特庇朱育哺
館畫繪奇維爾杜敦倫 mc121×mc5.69 畫油麵布 年7361—6361 桑普·斯拉古尼
。親父抗對同共，邊這己自在站會定一們他，們他出放能要隻，信相斯宙。死會不也裡子肚進吞親父被算就，命生的恒永有們他，神為作。姐姐哥哥個五的己自有還裡子肚的親父起想他，候時個這。手助要需，夠不量力的他，了大強太是在實親父，是但。戰宣斯諾洛克親父向定決，後以大長斯宙
。鼎鼎名大個各中話神臘希在，妹姐弟兄位六這。了妹妹弟弟的他是算以可又姐姐哥哥些那的斯宙，來一麼這。姐姐哥哥個五他其的斯宙了出吐又著接，頭石的斯宙成裝偽被塊那了出吐先，吐嘔上馬後之喝斯諾洛克。去下了喝斯諾洛克騙，劑藥的吐催種一了備配他幫斯提墨。個一的明聰最中靈神，神女慧智是她，斯提墨姐堂的己自了娶斯宙
。尖個三和尖個兩、尖個一是別分器武個三這，說來單簡。戟叉三持手冬塞波，叉頭雙持手斯迪哈，槍電雷持手斯宙：器武的性誌標有各弟兄三這，中話神臘希在。斯迪哈—冬塞波—斯宙是以可也序順的來後可，斯宙—冬塞波—斯迪哈是序順幼長的來本。冬塞波和斯迪哈、斯宙：神男位三紹介先
像雕斯宙
宮浮盧黎巴 mc432高 石理大 ）品作臘希製複期時馬羅（ 年052
像雕斯迪哈
