六三爻曰：“觀我生，進退。”說的是觀察我的生命前途是進還是退。
六四爻曰：“觀國之光，利用賓於王。”說的是觀察（商朝）國都的榮耀，去拜見王是有利的。
九五爻曰：“觀我生，君子無咎。”說的是觀察我的生命，君子（我本人）沒什麼罪過。
上九爻曰：“觀其生，君子無咎。”說的是觀察對方（也許是紂王）的生命，君子（我本人）沒什麼罪過。
周昌這次似乎因禍得福，伯邑考受到了紂王青睞，在殷都宮廷裡擔任質子，並給紂王駕駛馬車：“質於殷，為紂禦。”（《太平禦覽》卷八四引《帝王世紀》）要知道在商周時期，凡為王駕車的人，地位都很高。作戰之前，統帥經常占卜選擇禦者，因為這個職務能決定王的安危生死。周人在豳地—碾子坡時期就熟悉養馬，遷居周原後又從商朝引進了馬車，所以伯邑考擅長駕馭馬車是很自然的。
至於周昌，他在獄中修煉的易卦占算能力，此時則在商人上層引起關注，經常有顯貴請他算命。《易經》的六十四卦體係不涉及溝通鬼神和先王之類，不僅避免了僭越之嫌，而且解釋空間也大。周昌又是來自西土的異族酋長，這種陌生的身份也可能會使商人對其頗有新鮮感。
比如蒙卦的卦辭曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。”是說不是我去求這個傻孩子（童蒙），是這個傻孩子來求我；第一次，我會給他占筮，告訴他結果；如果他不滿意，還第二次、第三次找我，這就是不尊重我的職業，我不會再替他算。
這位請周昌算卦的孩子肯定不是周族人，他們沒人敢如此煩勞老族長，所以隻能是殷都王族中人。而滅商後，武王任命紂王的兒子武庚繼續擔任商王，可能也與在殷都期間少年武庚已經和周昌父子有頻繁交往並結下私人交情有關。
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