第十三章
大學與王子
1991年,在商王宮殿區不遠處,今花園莊東側的農田裡,發掘出一座填滿甲骨的窖穴,編號H3。這些甲骨的主人,是一位名“子”的年輕王族,生活在殷都格局初定的武丁王前期,家宅位於王宮以南400多米處。
H3的甲骨卜辭記錄了“子”不算長的一生:從他開始接受教育和嚴格而殘酷的戰爭訓練,到長大後征伐異族,為王朝興盛而東征西戰的過程。這是商代王族最常見的人生軌跡。
而且,他受教的大學的建築也被發掘出土。
殷墟出土的甲骨卜辭絕大多數屬於商王,很少記錄其他王族成員和高級貴族的生活,而且,由貴族自家占卜的更少,可見,花園莊東地的這位“子”的身份比較特殊,可能是武丁王的弟弟或堂弟。
在他年幼的時候,父親已經去世。我們也不知道他的真實名字,“子”可能是他在卜辭裡的自稱,或是占卜師對他的稱呼。
“子”自少年時代“入學”,在王室大學裡學習各種貴族技能,比如“舞戉”。商人的“舞”並非後世意義上的表演性舞蹈,而是團體實兵演練,甚至有傷亡的可能。
有一條卜辭顯示,“子”這次不應該去參加舞鉞,因為隊員們會遇到災害:“子弜(勿)叀(惠)舞戉,於之?若用,多萬有災……”
商人稱團隊舞鉞為“萬”,各位隊員就是“多萬”。為避免在操練銅鉞的萬舞中傷亡,“子”或其他人可能都曾占卜應站在隊列的哪個位置,是左邊,還是中間或是右邊?
丁亥卜,子立於左。
甲午卜,弜(勿)立中,叀(惠)學,弜(勿)示伐。
第二條是其他人的卜辭,顯示的是,這次不應當立在隊列中部,也不適合砍殺。至於萬舞操練為何會有危險,後文會有答案。
除了舞鉞,“子”還學習射箭。在成長的過程中,他曾使用不同力度的弓,如“二弓”和“三弓”。後世的《紅樓夢》中,也有這種數字劃分的弓力:
賈母笑問道:“這兩日你寶兄弟的箭如何了?”賈珍忙起身笑道:“大長進了,不但樣式好,而且弓也長了一個力氣。”賈母道:“這也夠了,且別貪力,仔細努傷。”
某天,“子”有生病,曾占卜:今天不用上學了吧?不過,這可能是管家替他占卜的。
己卜:子其(疫?),弜(勿)往學?(《花東》181)
甲骨文中的“疫”字,字形是一個人躺在床上,身下正在出汗,有人手拿錘子打擊其腹部,象征病痛的狀態。另有一種解釋則為手拿砭石為患者做按摩治療。無論哪種,它反映的都是臥床生病。
卜辭裡的“往學”兩字很重要,它表明“子”是去家外麵的“大學”學習,而非在家中接受私教。此外,卜辭裡還曾多次出現過“學商”,以及出現過一次“學羌”,這可能是模擬羌人和商人之間的戰鬥,當然,兩方戰士都由學生扮演。
甲骨文的“學”字,寫作,上麵是兩手在擺放計數的草棍(爻),下麵是一所房子,意為“學習算數的地方”。
上麵的兩隻手有時會被省略,寫作,爻也可以從兩組省略為一組,寫作,但下麵的房子不能省,它代表學習的場所。不過,在卜辭裡,殷都的“大學”似乎沒有教過算數。也許因為這是很初級的學習內容,不值得用占卜來記錄。至於殷都的大學都有哪些建築,課程又是怎麼開設的,“子”的卜辭裡並沒有太多信息。
第一條卜辭是:丁酉日占卜,今天是丁日,(學生們)是否應該學習萬舞呢?第二條卜辭是:還是應該在下個丁日學習?
後麵的兩條卜辭是關於萬舞學習場地的占卜:在“右”學?還是在“內”學?看來,大學的建築分左右大廳,還有位居中後部的“內”。
1. 丁酉卜,今日丁,萬其學?
2. 於來丁乃學?
《屯南》662
3. 於右學?
4. 若內學?
商王會親自關注大學的課程,這也很正常,因為裡麵的學生都是王的親戚。另一條王室卜辭顯示,商王曾在“入”地建設大學:“乍(作)學於入,若。”(《合集》16406)這個“入”,有學者解釋為“內”,王宮之內。不過,它可能還有“汭”之意,即水濱。
1996年,在王宮區南側,緊鄰洹河邊,考古隊發掘出一處大型建築基址,它很可能就是殷商時期的王族大學。
如果參觀殷墟博物苑的宮殿區,朝北走進大門之後,右手邊是一組“54號”建築基址。它是一座凹字形大型建築,發掘時被命名為“丁組”。這裡是王宮區地勢最低的地方,東邊緊鄰洹河,所處環境和建築構造很接近甲骨卜辭中描述的“子”曾經學習舞鉞的大學。它的北麵緊鄰著王室宗廟乙區和祭祀自然神的丙區;向南400米,是“子”的家宅,花園村東甲骨出土地;向西南200米,是發現安排大學課程甲骨的地方。
考古發掘的地層顯示,在武丁王即位初年,也就是他準備在洹河南岸建設新王宮的時候,先在丁組這裡建設了一組中小型房舍,而且沒有用人奠基。對於商人來說,這意味著它並非長期項目,隻是過渡性的臨時校舍而已。
大概二十年之後,武丁的新王宮相繼落成,丁組大學區也進行了大規模的改擴建:南北各新建了一排平行的殿堂(丁二和丁一),長度分別為75米和65米,連接和貫通它們的是西端的一列廳堂(丁三),從而形成一組“凹”字型建築,並圍起一片庭院,對著東邊的洹河。
丁組建築平麵圖,比例尺數字應為“50米”
按照那片安排大學課程的甲骨的描述,丁三就是“內”,在這裡朝東望,右側的丁二就是“右”。而在甲骨文中,字的造型,上麵是屋頂,下麵是捆束起來的羽箭。所以,它有可能指的是室內射箭場館。射箭是大學的重要課程之一,而且射箭館空間大,還可以用以練習“萬舞”。
丁組建築麵對著洹河,周邊環境是河灘的蘆葦濕地,可能還有水溝環繞在建築的西麵、南麵和北麵,甚至還會有碼頭供大學生們練習駕船和水戰。“子”的卜辭裡,就有命令下屬準備船的內容(《花東》183),或者說,這所貴族大學也是商人對祖先生活的南國水鄉環境的再現。發掘報告對它的描繪是:
三座建築之間有較寬闊的活動空間,建築群的整體輪廓呈長方形,東麵是由北向南流去的洹水……如果我們認真體驗這一古老的建築群,就會感到它既要給人以宏偉壯觀之感,又給人以環境優美、富於生活情趣的感受。
這片地區低窪臨河,土質多沙,並不適合營建大型建築。但武丁王卻不惜工本,工程之初就先挖下2米多深的基坑,填入黃土,逐層夯實,然後才開始埋設木柱和版築牆體。從柱洞看,最粗的柱子,直徑接近1米。
北麵的丁一體量最大,是主體建築,室內出土了一件銅盉,上麵有銘文“武父乙”,發掘者推測,它是武丁給自己的父親小乙王製作的祭器。這件銅盉被裝入陶缸埋進了一個挖在地基上的小坑,看來武丁王對這座建築很是重視,希望父王的靈魂能保佑它。
發掘報告稱這座建築為供奉武丁“三父”的宗廟,很可能,裡麵還供奉著小乙王的兩位兄弟(盤庚王和小辛王)的靈位。花園莊東地的那位“子”的卜辭顯示,學生們會帶著人牲或畜牲到這裡獻祭。這很好理解,這三位先王也是這些貴族學生的先輩。
武父乙銅盉及銘文
丁一有一係列朝南的門,門的兩側皆挖有祭祀坑,共十座,發掘者用墓葬M編號。目前已發掘其中八座,每座埋有斬首的三四人,多為俯臥,人頭在死者肩部。能夠辨識的死者,皆為青壯年男性。
一個比較特殊的現象是,有一半的祭祀坑發現骨製的箭鏃,其中兩坑分別埋有一枚和三枚,另兩坑則各埋有兩枚。
以M18為例,共埋有四人。坑底埋有三人,俯臥,頭骨被夯碎,頸部朝東;後又在其腳端的坑壁上挖出一個壁龕,裡麵是呈跪坐姿勢的一人,但頭骨沒有夯碎,而是放在了壁龕裡。該坑埋有三枚骨鏃,其中一枚在北側俯臥之人的腿部,另外兩枚分別在中間人的上臂和肋骨部位,肋骨上的已經殘斷。其他三座坑中的骨鏃,有的在人牲的腿部(M3和M2),也有的在腰部和前臂(M15)。
這些骨鏃的出現頗難解釋,並非每座坑都有,也並非每個人牲都有。
箭的木杆會因腐朽而消失,那麼,這些鏃最初是帶著箭杆埋下去的嗎?M2北側人牲的腿部有兩枚箭鏃,其中一枚橫在小腿部位,尾端朝坑壁,說明它沒有連著箭杆,不然,杆會觸及坑壁而改變方向。這些箭鏃應當是射到人牲身體上的,隻是有些還能被主人完整地拔出來再利用,而另一些因嵌入人骨或筋肉,主人隻能把箭杆拔出,箭鏃則隨著人牲被埋進了坑中。
由此可以推論:可能多數人牲都中過箭,隻是有些被拔掉了而已。那些帶箭鏃的屍骨很多也是被射在腿部或胳膊等非致命部位,說明他們生前並不是在靜態而是在奔跑逃命中被射中的,也正因此,中箭的才會是非要害部位。
曆史學者李競恒有注意到殷墟人牲帶箭的現象,他的推論是,這是商人為活捉羌人等俘虜而故意射擊其非致命部位所致。本書認為,這種推測難以成立,在真實的戰鬥中,沒有哪一方可以如此從容地選擇命中部位,而且中箭之後,俘虜也很難身著箭頭被帶回殷都,在傳統時代,外傷往往會引發致命的感染。
因此,這隻能是發生在祭祀場附近。而且,這四座祭祀坑中的箭鏃是同種規格,骨質三棱形鋒,形製較大,長度超過10厘米,發掘者稱之為“大三棱”,其特點是,沒有倒鋒,容易拔出來繼續使用。故而,這些人牲應當是大學生們練習射箭和搏殺的陪練。
商朝王室和“大學”不會缺乏青銅箭鏃,但為何不對人牲使用銅鏃呢?這可能是基於“訓練”的考慮,畢竟鋒利的銅鏃更容易致命,而骨鏃則致死率較低。另外,出土骨鏃的鋒刃多有磨損也說明,它們是被多次使用的練習品。
丁一南簷下的祭祀坑是統一製作和填埋的。先是挖掘堅硬的夯土,有2米多深後,放進人牲的屍體,有些還會打碎幾件陶器放進去,象征人牲在地下也會有些生活用品,以讓其靈魂更安心地守衛殿堂。然後,填土夯打。人牲的頭骨應該就是這麼被夯碎的。填滿土後,為使祭祀坑不那麼容易被發現,又在地麵整體鋪了一層20厘米厚的黃土。
後經鑽探發現,南簷下並不止十座祭祀坑,但為保存房基的完整性,考古隊沒有繼續發掘。據推測,人牲不會少於40人。
丁組建築全部完成並投入使用後,大學生們還要反複用人牲練習射擊和搏殺,這樣便會不斷地出現新的祭祀坑。這些後期坑建在丁一東南方的空地上,目前已發現成排的六座。其中,M10埋有三具俯身的屍體,沒有被砍頭,其中一人缺失了手和腳。此外,坑角還發現了兩處散落的牙齒,發掘者推測,這應該是“當時被打掉的”。
這座坑最特殊之處在於,不僅有陶器碎片,還有四件小巧的青銅斧、三件環首銅小刀以及兩塊不及巴掌大的長方形磨刀石。銅斧的整體長度在7—14厘米之間,銅刀長20厘米左右,刀斧基本完整,刃部略有殘缺,是使用過的。兩塊磨刀石上有穿孔,當是為係繩之用,便於隨身攜帶。
與前述M18不同,M10中的這三名人牲的身上沒有箭鏃,但攜帶了近戰用的刀斧。他們可能是大學生們練習萬舞(短兵近戰)的陪練,這種高度仿真的肉搏戰訓練也可以看作一種角鬥,比賽規則自然對人牲不利。卜辭中,用鉞的“萬舞”練習者要分左、中、右站立,可能是眾多的學生列隊圍攏對付少數幾名陪練角鬥士。
另外,這四件銅斧的形製比較特殊,並不是商式風格,而是燕山以北草原地帶流行的“管銎斧”:頂端鑄造出圓管形的銎,銎管上還有一個小孔,將木柄插進去,釘入一枚釘子固定木柄。商式鉞則是整體片狀,在木柄頂端開槽,把鉞上端的凸起部分插入槽中,再捆綁固定。
殷墟地區較少發現這種管銎斧。發掘報告推測,坑中三人可能是來自北方草原的戰俘。倘若丁組建築是王族大學,那麼這些北方戰俘就是貴族學生們的陪練。花園莊東地的“子”的卜辭裡的“學商”和“學羌”也表明,大學裡經常組織對抗性演練,有時甚至要靠商人學生來扮演假想敵。
M10出土的四把管銎斧線圖
後期的這些祭祀坑中沒有發現骨鏃,屍骨也大都有砍傷痕跡,可見人牲皆被砍殺而死。比如,M11中的無左手,M13中的左手和左腿被砍斷,M12中的無右手。無手者可能是用胳膊抵擋刀斧所致,這說明人牲可能沒有裝備盾牌。
人牲幾乎都被砍頭,但也有相對完整的屍骨的,如M9中的甲,雙腿被從膝蓋部位捆在一起,雙手亦被反縛,而且是該坑三名人牲中第二個被扔進坑的。隻是我們已經不知道為何偏偏是他被活埋而不是被砍殺。
如前所述,殷都大學所在地稱為“入”,這裡也是大學生們祭祀其先祖(先王)的地方。在“子”的卜辭裡,有兩次提及在“入”祭祖:第一次,是剁一頭牛,再“伐”一人(夷);第二次,是伐羌一人。
甲午:宜一牢,伐一夷?在入。一二三。(《花東》340)
己酉夕:伐羌一?在入。庚戌,宜一牢,彈。一。(《花東》178、376)
從“子”的卜辭可見,有些人牲並非學校提供的,而是學生自備,可能先進行搏鬥訓練,最後把處死的人牲奉獻給祖先。在殷都大學長達二百餘年的曆程中,因作陪練角鬥士而死的人牲肯定不止已發掘的六座坑中的這些,許多屍體可能另有處理,或者隻有具有特殊紀念意義的才會被葬入祭祀坑。
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