第七章
人祭繁榮與宗教改革運動
在中國的城市中，很少有鄭州這樣的巧合：它完整地覆壓在了3500年前的商代城址之上。
現代鄭州的城市建設，伴隨著與商城的試探和糾纏，也難免無意中的破壞。1974年，當地水文站準備擴建一座辦公樓，院落正好位於商城宮殿區的中央。施工之前，考古工作者先進行鑽探發掘，結果發現了一座大型宮殿基址，還在東側發掘出一條人工壕溝：溝內堆積著近百顆人頭蓋骨，被加工製成碗的造型，邊緣切割平整，甚至打磨光滑。
為保護遺址，基建工程被取消，水文站把院落轉讓給了考古部門，畢竟很少有人願意和3000多年前的頭蓋骨做鄰居，從此，鄭州商城的考古工作者有了專用辦公場地。當然，人頭骨坑上麵建了一座保護房，現在，這裡是河南省文物科技保護中心。
宮殿區壕溝堆積的這些人頭骨，很符合現代人對商代文化的印象：以血腥著稱，到後來的殷墟更是登峰造極。不過綜合來看，考古提供的現象更為複雜：其一，商人並非生來就熱衷殺戮和人祭，隻是隨著王朝步入擴張軌道，殺祭行為才陡然增加起來，成為蔚為大觀的國家級宗教活動；其二，開國近200年時，商朝內部可能發生過一場王室“宗教革命”，提倡不殺生而掩埋青銅器的新祭祀方式；其三，改革失敗後，則是動蕩和內戰，早商極盛時代宣告終結，隨後是蕭條、短暫而殘酷的中商，而這更是人們不了解的商朝的另一麵。
早商時期，東西兩都並存，讓我們先從西都偃師商城開始講起。
偃師商城的人口數量和繁榮程度雖不如鄭州商城，祭祀遺存也不如鄭州商城多，但遺址整體保存較好，由其可以觀察到早商時期祭祀行為的變化軌跡。偃師商城地層分為三期，時間跨度約200年，我們下麵按70年為一期進行估算。
商朝剛剛開國時，偃師商城宮殿區建起了幾座大宅院，並在宮殿北側規劃了兩處祭祀區：B區和C區，呈東西狹長的長方形，麵積均超過1000平方米，四周有夯土圍牆，構成兩座“祭祀大院”。
這兩處祭祀區主要用豬獻祭，比如C區，目前發掘了三分之一，埋豬超過100頭，據推測，祭祀區使用的豬可能超過300頭。
這些豬有整隻活埋的，也有去頭的或剖成兩半的，有多隻一起埋的，也有單獨埋的；有豬、牛、羊埋在一起的獻祭組合，甚至有鹿的軀體。從某些痕跡判斷，這些祭牲和祭肉被放在漆木容器之上，祭祀禮儀非常恭敬。
也有多層、多次獻祭掩埋的，如H124，堆積分為五層，每層都會埋入若乾豬頭、整豬或肢解後的豬骨，甚至和一些兔子的骨骼混在一起。
還有的祭祀坑內埋的不是食物，而是用具，如H460，麵積超過40平方米，深度超過1.5米，埋有150多件完整的和可複原的陶器，還有大量竹席、草編筐和植物的莖葉堆積。
在B、C祭祀區建成近半個世紀之後，商人又在宮殿區東側開辟了D祭祀區（一期）。這原本是建設宮殿取土形成的一個大坑，深5米，麵積約230平方米，埋有72隻、分64處埋葬的整豬，並伴有一些牛角和牛下頜骨。
以上是商朝開國70年內偃師宮殿區的祭祀遺存，明顯繼承了夏都二裡頭宮殿區的祭祀禮儀，以埋豬祭祀為主，沒有人豬混埋現象，甚至用工程取土坑作為埋祭場的做法也被模仿了過來。
偃師商城整豬祭祀坑局部照片
商朝開國近百年時（偃師二期），在B、C祭祀區的東側，出現了長方形的A祭祀區，麵積800多平方米，相當於兩個籃球場，內部有各種形式的祭祀現場和祭祀坑，用人和牲畜獻祭。
容量較大的是H282祭祀坑，長方形，深3米，近30平方米，接近一間普通客廳。根據發掘現場，偃師商人應該是在土坑剛挖好之後，先在坑底堆積柴草，用大火烘烤坑底和坑壁，然後在南北兩壁上挖出很多放置祭品的“壁龕”。
用來獻祭的主要是人、牛和豬，肢解、腰斬或全屍的人牲被擺放在坑底，與豬和牛的骨肉一起掩埋，還會鋪墊一些石塊或陶片，形成坑內堆積。這種堆積一共有14層，基本填滿祭祀坑。
坑口邊緣處有木樁痕跡，發掘者推測是“用於懸掛祭祀儀仗之物”：獻祭時，剁開的人、牛和豬的肉體可能先懸掛在坑壁的木樁上展示，最後才放到坑底掩埋。
目前對該祭祀坑隻做了局部發掘，而且發掘報告過於簡單，沒有祭祀用的人牲和牲畜的數量統計，也沒有各層的平麵圖和照片，但獻祭的原理基本清晰，就是向神靈奉獻肉食。
除了人、豬和牛，A祭祀區使用的祭品還有很多種。比如，有一片祭祀場，深約1.4米，麵積約有130平方米，主要使用的是焚燒的稻穀。也有用狗、魚類和小麥獻祭的。有座用水井改造的祭祀坑，每間隔一定深度埋入一條狗，並擺放一些石塊。還有的埋的是牛頭和大量的魚，甚至陶製的烏龜。
這些祭祀區一起使用了約半個世紀。偃師商城二期結束時，B區和C區堆積飽和，D區大坑也逐漸被生活垃圾填滿。到第三期，祭祀活動主要集中在A區進行，直到商朝進入內亂蕭條，偃師商城被廢棄。
A、B、C、D祭祀區附屬於偃師商城宮殿區，隻有商王和高級貴族能在這裡舉行典禮。但宮殿之外的平民區也有各種祭祀遺跡，說明隨著宮殿區人祭的普及，平民中的殺人獻祭現象也多了起來。
從夏都二裡頭和偃師商城宮廷區的祭祀行為看，商朝和夏朝存在非常明顯的繼承性。偃師商人學習了夏朝的宮殿區建設和祭祀方式：祭祀區集中在宮城北側，以豬為主要祭品；開始時以幼年豬為主，國力強盛後升級為成年豬。在這方麵，夏商兩代的曆程如出一轍。
但不同之處也很明顯。二裡頭—夏朝宮廷區的人祭行為一直不太普遍，祭品也相對單調；偃師商人則在開國近百年後，越來越多地用人獻祭，並摸索出了用牛、狗、魚、鹿、兔以及稻穀等糧食混合獻祭的方式—他們可能是認為神靈和人的口味應當是一樣的，食譜花樣應該多一些。
再來看偃師商城民間的人祭行為。
偃師沒有很集中的墓區，墓葬零星分布在城內各地，特別是城牆內側。在東城牆下的一小片墓葬區，有一座祭祀坑K1，建造於三期（商朝開國約150年），坑口呈橢圓形，長徑約3米，向下逐漸變成長方形，整體深近2米，坑底鋪約10厘米厚的紅褐色土塊，沿坑壁有一具十來歲少年的屍體，仰臥，身上壓著多塊石頭—坑中其他位置也鋪滿了石塊。
在石塊層之上，又有兩具少年屍骨，其中一具的兩手反剪交叉在身後，小腿也交叉，應當是被捆綁活埋的。兩人臀部都壓著石頭。坑中央埋的是一頭豬。擺放好人和豬之後，坑內填進了約半米厚的土，其中有一塊人頭骨碎片，寬約10厘米。
然後又埋入兩名少年，其中一人俯身屈膝。兩人身上也都壓著石塊，還擺放了陶盆和蚌刀各一件。這一層有大量碎陶片，屬於很多種陶器，包括造型很大的鬲和鼎。
綜上，整座祭祀坑分三層，共埋入五名少年，身長都在1.3米左右，但有兩人小腿反折，全長不到1米。
祭祀坑附近的墓葬等級不高，隨葬品較少，很難判斷K1祭祀坑是為哪位墓主建造的。也許，它是向某種自然神獻祭。這片墓地緊鄰著一片製陶作坊，坑中也有來自多種陶器的大量碎片，所以K1可能是製陶部族的集體祭祀行為。
偃師商城宮殿區的H282和H124祭祀坑以及東城牆下的K1祭祀坑，都是分多層、多次掩埋人牲和祭品，整體造型猶如巨大多層漢堡。在商朝後期的殷墟，這種祭祀方式變得少見，主要是在方形坑單層埋入一人或多人。但殷墟末期的後岡H10祭祀圓坑也是分三層埋入73人，說明偃師多層祭祀坑的做法並沒有失傳。
偃師K1祭祀坑剖麵圖和三層平麵圖
再來看鄭州商城。它的地層分為四期，前三期和偃師商城基本同步。
在商朝開國最初的70年左右（一期），鄭州商城的主城牆尚未建造，隻有宮殿區有少量夯土建築，很少發現祭祀遺址。當然，這也可能是遺址被現代市區疊壓而發掘麵積有限的緣故。
到鄭州商城二期，城牆和宮殿區相繼建成，人祭現象也多了起來。但這一時期的人祭地點主要不是宮殿區，而是普通商人的居住區和作坊。
南城外的二裡岡地區有一座繁榮的聚落，坐落在一片緊鄰小河的高地上。在這裡，有很多埋有人屍骨的灰坑。發掘報告用了“擲埋”一詞，意為死者軀體或零碎人骨被隨意投入坑中。有三座擲埋多人的坑集中在一起，情況比較複雜，我們這裡主要介紹其中兩座。
H171，開口為橢圓形，直徑約2.8米，坑底有兩名即將成年的人的骨架，其中，一人的兩臂被反綁，手指和腳趾被砍掉，另一人兩腿被捆綁，兩手被砍掉；此外，他們身下還壓著幾塊別人的腿骨，而再到3米深處，還埋有一顆人頭骨。這座坑沒有挖到底，因為地下水湧出而中止，所以不確定下方還有沒有埋人。
坑內填土中有大量碎陶片，以及獸骨、牛角、骨簪和骨匕等雜物，但在埋人的層位，“多是堆積比較純淨的黃沙層與灰白硬土層”。發掘報告認為，這些人和零碎人骨被埋入時，“是有意而從容的，其埋葬原因，可能與祭祀後的填埋有關”。
再看西側的H111。這是一座南北向的長方形坑，至少深6.4米，填土有十多層，其中六層有大量人骨和豬狗等家畜：最下麵一層，埋一隻大豬；向上一層，埋大豬、小豬各一隻；再上一層，埋成年人骨架一具、兒童骨架三具，大、小豬各一隻，還有人的零碎盆骨、股骨；再上一層，埋兒童骨架一具，大豬一隻；再上層，埋成年人骨架一具，大、小豬各一隻，狗頭一顆；最上層，埋狗一隻。多數人和豬的姿勢都很不自然，像是被捆綁之後投入坑中的。
此外，在二裡岡聚落還有多座隻埋一人或者埋零碎人骨的灰坑。在二期鄭州商城內外，有多座人和豬、牛或狗混合埋葬的祭祀坑。比如，北城牆外的一處製骨作坊遺址，曾發現五具擲埋的人骨架與五具豬骨架。
從上述情況看，商人民間的人祭行為在鄭州商城二期已經很流行，而且多和牲祭（牛羊豬狗）混合掩埋。結合偃師商城二期宮殿區的祭祀情況，此時鄭州商城的宮殿區應當也有了人祭和牲祭活動，隻是可能已被後世破壞。
到鄭州商城三期，宮殿區出現了人和狗的混合祭祀。
宮殿區東北側150米處，有一片以“神石”為崇拜對象的祭祀場：場地中心直徑5米範圍內，有幾塊扁平的紅色砂石塊，其中三塊堆在一起，最大的一塊高約30厘米（底部埋入地下），寬約45厘米，厚約15厘米，猶如一塊扁平石碑；在西南側，另有三塊列成一條線。發掘報告將其稱為“埋石”，認為它們是接受祭祀的對象。
環繞著這些紅石塊，有多座埋有狗和人的屍骨的祭祀坑，其中，埋狗坑八座，裡麵重疊埋入大量完整的狗骨骼，有些狗的腿呈捆綁掙紮狀，其中兩座坑的底部有散碎人骨以及完整的人骨架兩具。多數坑未發掘到底，用狗總量估計應該會超過一百隻。
有一座狗坑還出土了一件黃金薄片夔紋飾物，可能是目前發現的中國最早的黃金工藝品。在這座狗坑的外側，則有14座各埋一人的坑，都極為狹窄，人是勉強塞進去的，沒有隨葬品，有的手腳呈捆綁狀。和狗一樣，他們也是獻給“神石”的祭品。
“神石”東西兩側各有一座五邊形土坑，相隔1米多，坑內堆積著深灰色的油膩灰燼，坑壁呈灰黃色，且含有大量油脂，“手觸異常光滑”，可能是主祭者割取狗和人牲的油脂在坑中焚燒“燎祭”所致。
在這之前的夏商遺址中，很少看到這種大量用狗和人共同獻祭的場景，但稍晚的殷商階段的銅山丘灣（今徐州市北郊）有一片埋狗和人的祭祀場，場地中心也是幾塊堆積的大石頭。至於這種風俗源自何處，丘灣和鄭州之間是什麼關係，還有待更多的考古發現來印證。
此外，鄭州商城宮殿區曾興建過多座大型夯土建築，到三期時，建築被廢棄，在地基上挖了一條南北走向的壕溝，寬2米，裡麵堆積和掩埋了大量的人頭蓋骨。壕溝東壁有三個南北走向的柱洞，柱洞之間相距1米多，地麵上有很多生活垃圾和加工骨器的殘餘物，還有很少見的青銅簪以及玉簪和玉鏟。據推測，溝的東側可能有一座工棚。
從這些跡象看，壕溝東側工棚區並非生產某種特定的產品，而是給宮殿區用戶隨時加工和改製各種生活用品，也可稱為“修理區”。頭蓋骨應當也是在工棚內加工的，但不知出於什麼原因，又堆積到了旁邊的壕溝中。
溝內頭蓋骨從南到北堆成三堆，北堆和中堆相對完整，南堆殘破，可能有人為破壞。有四十多枚頭蓋骨出土時較完好。沒有發現人體其他部位的骨頭。
這些頭骨的加工方式是：沿著眼眶和耳孔部位鋸開，隻保留碗狀的頭蓋骨部分，再用石頭把鋸割麵打磨光滑。沒有發現鋸下來的麵骨、下顎骨和牙齒等，看來工棚內有分揀處理程序，無用的殘骨被運到了別處。
經鑒定，這些頭骨均來自男性，主要是青年，也有少量中年和少年的。和人頭骨堆在一起的，有一具帶兩角的牛頭骨。從照片看，有些頭骨上好像存在人為的鑿孔，但發掘報告沒有對此加以詳細介紹。目前，商朝隻發現這一處批量加工頭骨的遺跡。有學者認為，它們是“飲器”，有原始宗教用途，可能是充當某種巫術法器。
頭骨堆積照片以及兩件頭骨的鋸痕線圖
這些頭蓋骨被扔進即將填平的壕溝，然後加以掩埋，顯然是遺棄物。但是，它們當中很多都是完好的、經過加工的碗狀頭骨，而且這條溝也不是拋棄廢骨料的場所。這很可能跟鄭州商城三期末尾的一場大動蕩和風俗變革有關。
在三期的繁榮階段，宮殿區的頭骨製作場並不是特例。鄭州的商人還會用人骨製作生活用具，比如，商城北牆外的紫荊山北側就有一座骨器作坊，從鄭州商城二期開始運營，最初隻用獸骨，到三期大量出現用人骨加工製作骨器的現象：先把人的肢骨兩端的骨臼鋸掉，隻留下中段骨管，再鋸成約8厘米長的骨條，用來磨製骨簪、骨鏃或骨針。
這片製骨作坊區因被河南省多家省直單位的建築覆壓，考古發掘工作隻能見縫插針。目前，已經發現很多製骨半成品和廢骨料，沒有發現頭骨，而隔著僅僅1公裡多的宮殿區內，則隻有人頭蓋骨。
。朽腐已骼骨數多，架骨人年成具四著埋也，似類271M與型造，761M；”中坑入放列並次依後死殺為似“，測推告報掘發。朽腐已身半上具三有，方北正朝頭，架骨人年成具四著埋列並底坑，穴墓準標個一像狀形，區作操銅鑄著挨緊側東，坑形方長，向正北南，271M：坑祀祭座兩了現發就場銅鑄的外城南在，如比。祭獻人用量大也邑族通普的期三城商州鄭，層高室王了除
。”關有殉殺的後祀祭行舉與能可“，測推告報掘發，整完不架骨，骨屍子男具兩有埋處米3約深在，坑的深較座一現發角南西外城；牛頭一入埋座每，坑祭牛座四現發曾外城西：坑祀祭的布分散零多很有還外內城商，外此
。已而現發未尚前目城商州鄭和師偃是隻能可很，見常很經已祭人的地各北華，來以代時山龍自竟畢，祭人有沒全完言斷能不也但。少很象現的人用，主為豬以祀祭間民和廷宮，）年07初最（期一朝商在，見可程曆祀祭的城兩州鄭和師偃合綜
。在存續繼象現的祀祭畜牲用。象現祭人量大現出也群族人商通普的州鄭，祭獻人用量批始開區宮王的師偃，）間年041—07國開（期二朝商
。心中治統的新人商了到移轉，述所文後如，失消步同也象現祭人，條蕭漸逐城商座兩，後束結期三。加增前空量數祭人的間民和廷宮城兩，）間年002—041國開（期三朝商
。態形教宗家國的朝商為成祭人著誌標則，動活祀祭間民超遠量數口人的祭獻室王旦一而。存遺祭人的集密成形區殿宮的城商州鄭和師偃在而從，祭獻人殺量大始開室王，年百國開朝商，說來的總
。祭人視重別特未尚者治統是隻，間民過超已賴依的教宗於對權王朝夏明說，間民過超經已模規，豬用祭獻量大有埋”坑型巨號1“的區殿宮頭裡二。教宗家國為作祭人把未尚朝夏，說是就也。係關接直有權王和出不看，散零較比都則動活祭人的點地他其，骨屍具五現發內院庭殿宮1D期三在隻前目，多不並動活祭人的室王，城古頭裡二—朝夏在，下之比相
。料材祭獻為作以可也，隸奴的動勞製強作用被了除，口人量大獲俘以可人商，區地服征新在。省北湖至甚，部東中關、南晉向伸始開角觸張擴的人商，後年多05國開。性步同有張擴的朝商和，長增速迅的祭人
。柄權的族列治統和地大臨君得獲而從，佑福的界天求祈，祖先和神諸獻敬人族異的”蠻野“用們他，說話句換。感越優的二無一獨了得獲人族商，此由，）群族商非（”們他“的祭獻來用和）人族商（”們我“的祭獻行執分區此借：式方的捷便和晰明為最是祭獻人用而，化文教宗的同認我自係維種一建構要需們他，此因，”族商朝王“的興新成合融群人的化文個多自來，期初夏滅。關有源來雜複的們他和也教宗祭人的人商，外另
：坑祀祭狀袋形圓的人多入埋有且而，象現殉人和祭人有僅不，坡牛老及以城商馮下東縣夏和城商曲垣的南晉，如比，邑城民殖各了到帶人商被也，間民與廷宮的城商州鄭和師偃在現出僅不為行祭人。教宗民全的人族商是也，教宗家國的朝商是祭人：化變新個一是這，朝夏—頭裡二起比。合融度高的權神和權王著表代這。者辦主的大最動活祭人為成室王，際之盛興教宗祭人的人商在
。隻一各狗和羊、具五骨屍的人入埋，055H的城商馮下東縣夏，一
。葬殉子女年青名一了用，61M；獲俘後傷射被是然顯，鏃銅形葉柳枚一入嵌骨腿小人一中其，放疊序無骨屍具多，353H的城商曲垣，二
。骨頭的兒幼右左歲兩顆三了築夯坑小形角三座一，點據人商坡牛老的安西在，三
。動運新革化文商的意注起引未尚場一是這。果後的雜複常非了發引果結，城商州鄭入輸念理教宗的新種一，際之榮繁前空雙雙教宗祭人和運國商早當正，而然
。年十數了持維中微衰在則城商州鄭，棄廢被速迅城商師偃，條蕭重嚴生發城商師偃和州鄭，葉初期四第城商州鄭，年餘002國開朝商
。器銅件21有，現發年6991，坑藏窖街城順南；器銅件31有，現發年2891，坑藏窖廠品食民回陽向；器銅件三有，現發年4791，坑藏窖街南寨張：坑藏窖器銅的期時一這處三了現發側外牆城在者掘發。器銅青藏埋—式方祀祭的新全種一了現出城商州鄭，時段階商中入進剛剛
。王商是能隻，族貴般一是不然顯人主的器銅套成些這。紋餮饕麵獸和紋龍夔、紋釘乳有側外，良精藝工造鑄，大重型體鼎銅。中腹鼎大在放碼齊整則器兵和器禮銅件小他其，鼎的組成有埋都中坑藏窖座三這
。似相度高紋麵獸人神的器玉國古渚良和紋餮饕麵獸的上鼎銅，器重銅青飾紋有代商的早最現發今迄於屬器銅的坑藏窖座三州鄭而，飾紋有少很器禮銅青的朝夏—頭裡二
圖意示布分坑藏窖器銅處三城商州鄭
。作工性式儀些一著隨伴且，齊整放擺物器，容從常非得埋掩：點特的”寶藏亡逃“合符不並坑藏窖座三這城商州鄭。埋掩坑挖會才時命逃皇倉或亂戰生發有隻般一，重貴常非器銅青，古上在
。器銅青置放才層二第，器陶的整完件幾了埋層底，層兩分坑藏窖街城順南；跡痕的砂朱撒和板木設鋪有，理整了行進還表地內坑，齊整放碼且多量數僅不藏窖的街城順南和廠陽向；些一了低挖麵地的部底鼎大把意特還者作操，高樣一沿口的鼎件兩讓了為，鼎銅件兩小大有藏窖街南寨張，如比
片拓鼎銅土出坑藏窖街城順南
。神天或神地是能可象對的祀祭而，物產的祀祭辦舉王商是們它為認多者學以所。物寶藏埋方地的目醒此如在會不者難逃，好野視，高勢地，側外牆城主在都藏窖處三的城商州鄭但，內區活生族貴或宮王在現出般一”寶藏亡逃“。為行的物寶藏埋前之難逃是會不這
。渡過的祭獻物器到祭獻畜牲、牲人從了表代能可，的置放意有是該應骨人和骨獸量少這，為認書本。紹介細詳有沒告報掘發，此對。物器有隻，存遺畜人何任有沒座兩外另，骨人和骨獸量少入埋中坑藏窖街南寨張在隻，主為器銅青以藏窖處三這
。祭獻偶人和物動小塑陶量大葬埋在仍但，化文河家石為變演已化文嶺家屈，前年多0004到，場現祀祭的”器形筒“陶種各埋有也，化文嶺家屈的遊中江長的前年0005；途用儀禮是全完，斧石的值價用實有沒、大常非型體有中其，器石和器玉、器陶有埋就，坑祀祭的址遺地福北縣易北河，前年0008今距，如比。例先有曾代時器石新的老古在，動活的祀祭藏埋並物器放擺種這
。”物天殄暴“於屬定肯，牲人些一配搭不品物祀祭的華奢此如，念觀的人商照按。解理以難人讓實著這，動活祀祭的牲殺不、人殺不試嘗始開然居王商，時此而，模規的例前無史到達曾動活祭人的下上野朝，年餘002國開朝商離距坑藏窖器銅的州鄭
。教宗新的”人殺不“了依皈間之夜一層上朝商乎似，葬埋溝壕入投被品成的工完將即量大，止而然戛場作工的骨蓋頭製鋸區宮王，是現表個一另的動運新革場這。牲殺和人殺替代祭獻物器葬埋用，教宗祭人革改圖試曾能可王商位某，時右左年002國開朝商即，交之商中與商早在就但
。尋可兆先有仍但，然突很得來革變
