素女曰：“玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
11。九狀見於《洞玄子》。
主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。洞玄子雲：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深衝淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也；
12。十修見於馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》。
“十修”指十種性愛藝術的修習：（01）致氣：產生性衝動；（02）定味：感受對方口中滋味；（03）治節：撫摸關節；（04）勞實：互相親昵；（05）必時：把握最佳時機；（06）通才：通曉性愛技術；（07）微動：微微振動身體；（08）待盈：等待精氣充盈；（09）齊生：使男女雙方同時興奮；（10）息形；性交後放鬆身體。
一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。
13。動而不泄之效見於《玉房秘訣》。
主要論述忍精不射的養生效果。黃帝曰：“願聞動而不施，其效何好？”
素女曰：“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。
14。男子固精之法見於《玉房指要》。
主要論述不射精的控製之法：（01）抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；（02）收縮下部、肛門；（03）閉氣，暫停呼吸。若欲禦女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。
15。還精補腦之道見於《玉房指要》。
主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎精還入體內，當有助於腦髓。
仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖複還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。
16。製勝妙法見於明代鄧希賢《修真演義》。
主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不泄，令女先泄，可采陰補陽。凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖製退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。
17。淺深之法見於《素女妙論》。
主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。
黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？”
素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”
帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。”
素女答曰：“男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。
先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。
不可太急，不可太慢，又勿儘意深入，深則有所損焉。
刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘籲，目合麵熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。
又女子陰中有八名，又名‘八穀’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰穀實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。”
帝問曰：“交合所傷，亦生何病？”
素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷於五臟。若至穀實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，麵黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。”
帝問曰：“火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。”
素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促，不慧不肖，或頑劣凶惡，遺害於父母。
可不謹哉！
夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。
又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。
大饑勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。”
18。九淺一深，見於《素女妙論》。
主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和性感受。帝問曰：“何為九淺一深之法？”
素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至穀實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”
19。弱入強出，見於梁代陶弘景《養性延命錄》。
認為緩慢進入，迅速抽出也是有益於養生的房事動作。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。
《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。）老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。
20。男女身相，見於《大清經》。
《大清經》雲：黃帝曰：“入相女人，雲何謂其事？”
素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
序章三素女經
至理第一。
黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”
素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字。”
月霍“）。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問：彭祖延年益壽之法，彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。
“采女再拜曰：“願聞要教。“彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王禦萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多禦少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。”
素女曰：“禦敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。禦女當如朽索禦奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”
黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”
素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”
《素女經》雲：黃帝曰：“夫陰陽交接節度，為之奈何？”
素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和誌。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不饑不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”
《玄女經》雲：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願複命之，以悉其道。”
玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”
和誌第四《玉房秘訣》雲：黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”
素女曰：“交接之道，固有行狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和誌。精神統歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”
又雲：黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，麵慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”
素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”
《玄女經》雲：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”
玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感，男莖盛男熱，營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”
臨禦第五《素女經》雲：黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”
素女曰：“臨禦女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩傍，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”
五常第六《玉房秘訣》雲：黃帝曰：“何謂五常？”
素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
五征第七《玉房秘訣》雲：黃帝曰：“何以知女之快也？”
素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰麵赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；三曰嗌乾咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。”
五欲第八素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
十動第九素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩臂者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其泄也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢滔滔也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身者，迫人搖樂甚也；九曰身巾縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”
四至第十《玄女經》雲：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”
玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男經四至，乃可致女九氣。”
黃帝曰：“何謂四至？”
玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”
九氣第十一《玄女經》雲：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”
玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；勤殷咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”
”。式法其行，室石之藏，意其開以，之陳為願，法其聞未，法九說所“：曰帝黃：雲》經女玄《二十第法九
：法九“：曰女玄
。亡消病百，固閉自致，倡如樂其，悅煩則女，強且壯勢，返生往死，深二淺八，搖動緩疏，上其攻又，實穀其刺。莖玉受以，陰其舉女，床於隱股，上其伏男，上向臥偃正女令。翻龍曰一第
。盛益男，發不病百，息休而畢，溢外液精，張閉陰女，得自度其，數之八五行，薄相退進，密深令務，極中其刺，莖玉內乃，腹其抱，後其跪男，伏首仰尻，伏俯女令。步虎曰二第
。愈自病百，止乃快女，怒且壯極，之案深男，雨如液精，動搖煩女，鼠臭其刺，莖玉內乃，舉俱背尻，胸過還膝，股其擔男，臥偃女令。搏猿曰三第
。除自傷七，止乃快女，舒開為外，急動裡陰，流精煩女，數之九六行，珠赤其扣以，尻其舉小，莖玉內深，後其伏男，軀其伸直，臥伏女令。附蟬曰四第
。倍百力精，失勿之行，止乃快女，內極深乃，溢流液精，舉搖自軀，悅感則女，實其中令，度以淺深，女嬰刺，莖玉內深，乳至足其，之推乃男，膝兩其屈，臥正女令。騰龜曰五第
。滅消病百，止乃快女，液精吐自，舒開陰女，薄相急尻，數之八三行，作動女令，牽內熱堅，石昆其刺，莖玉內深，席處手兩，間股其跪男，腳其舉自，臥正女令。翔鳳曰六第
。生不病百，止乃快女，形神其動，樂和喜欣，泉如出流液精，快女，弦琴其刺，莖玉內乃，頭俯席處，足向頭背女，邊外在膝，上其跨女，腳伸直，臥反正男。毫吮兔曰七第
。聚結諸治，退男快女，久持令務，搖獨女使，乳含兒如，深勿授纏，止便入微，之內徐安，前向股兩，上其跨女，臥偃正男。鱗接魚曰八第
”。愈自傷七，止乃快女，溢流液精，快感自女，舉搖其助，尻女抱男，實其中，齒麥刺，莖玉內，頸男抱手，股其跨女，座箕正男。頸交鶴曰九第
。益八損七有陽陰“：曰女素：雲》訣秘房玉《六十第益八
。愈日五十，行再日，血漏子女治又，精固男令，止畢數，數九二行，中其臥，側男股張，臥側女令。精固曰益一
。愈日十二，行三日，寒門女治又，和氣人令，止畢數，數九三行，之刺間股其跪男，股兩張伸，枕高臥正女令。氣安曰益二
。愈日十二，行四日，寒門女治又，和氣人令，止畢數，數九四行，之刺卻，臥橫男，股兩其屈，臥側女令。藏利曰益三
。愈日十，行五日，血閉女治又，和調節關人令，止畢數，數九五行，之刺伏男，股右其伸，膝左屈，臥側女令。骨強曰益四
。愈日十二，行六日，辟門女治又，利通脈人令，止畢數，數九六行，之刺地處男，股左其伸希右其屈，臥側女令。脈調曰益五
。愈日十，行七日，利不經月子女治又，強力人令，止畢數，數九七行女令，之內極，上其跪尻戴女令，臥偃正男。血蓄曰益六
。填骨人令，止畢數，數九八行，往上男，後舉伏正人女令。液益曰益七
”。愈日九，行九日，臭陰女治又，實骨人令，止畢數，數九九行以，之刺脅股以男，下尻迫足，股其屈，臥正女令。體道曰益八
：曰女素：雲》訣秘房玉《七十第損七
。愈日十，行九日，快得勿男，止出精女，搖自女令，之案深，股兩其擔男，臥正女令，法之治。冥冥目熱心令，少氣泄汗則，之用強而欲不意心，者氣絕。氣絕謂損一
。愈日十，行九日，快得勿男，止出精女，搖自子女令，半寸莖玉內，刺淺男，男俠膝兩其屈，臥正人女令，法之治。立久難而熱身乾口，慘慘悲或，怒喜渴消，氣上逆）”欠亥“字原，（人令，肺傷則亂氣息喘，接交而飽醉又，溢道中精，之用而合未陽陰，愛貪意心，者精溢。精溢謂損二
。愈日十，行九日，快勿男，止出精女，搖自女令，之內席處則男，尻子男鉤腳以，臥正人女令，法之治。精無痿陰，化不食人令，脾傷接交，訖食飽及，竭氣精，寫強道中，之用強而堅不陰，者脈雜。脈雜謂損三
。愈日十，行九日，快勿子男，止出精，搖自女令，莖玉內淺，席據女，足向，上其跨女，臥正子男令，法之治。焦唇熱腹人令，接交而乾未，出汗倦勞，者泄氣。泄氣謂損四
。愈日十，行九日，快勿男，止出精女，搖自人女令勿，之內案徐徐，向前踞，股其跨女，臥正子男令，法之治。起不痿陰，枯偏生久，絕槁脈眾，發並疽癰，茫茫目人令，骨筋疲勞理不，理不疾遲，會交暴卒及，肝傷則，之用強而定未體身，便小大新適，者傷厥關機。傷厥關機謂損五
。愈日十，行九日，快勿男，止出精，搖相莖玉內女令，席據伏前，上其跨女，臥正男令，法之治。冥冥目渴消，生並病百，出不儘精，寫強力用，氣精其竭，度失交數，節不用自，女於佚淫，者閉百。閉百謂損六
。愈日十，行九日，快勿男，止出精，搖自女令，刺深間其跪男，股兩張申，尻其抗高，臥正女令，法之治。血為變精，濕囊痛莖，急膚虛皮人令，竭氣枯血，止不施連，發因病劇，急暴本沒，深推臥偃，時之已俱，合交以因，出汗因勞，行疾作力，者竭血。竭血謂損七
”？何如效其，施不而動聞願“：曰帝黃：雲》訣秘房玉《八十第精還
”。明神於通，寫不動十；央未命壽，寫不動九；光生體身，寫不動八；力益股尻，寫不動七；強豎背腰，寫不動六；長充脈血，寫不動五；安威神，寫不動四；亡消病，寫不動三；明聰目耳，寫不動再；強力氣則，寫不動一“：曰女素
”？寫得可何，子求欲即，也者液愛宜，精失欲不要道“：曰女素問帝黃：雲》訣秘房玉《九十第瀉施
”。寫不者虛，施一日卅可者盛，十七；施一日十二者虛，施一日一十者盛，十六；施一日十可者虛，施一日五可者盛，十五；施一日四者虛，施一日三者盛，冊；施一日二者劣，施一日一可者盛，卅年；施一日一可者嬴，施再日者盛，廿年；施一日一可者瘦，施再日一可者盛，五十年男故。損有即快強，快強欲不，力氣其隨各，壯老有年，弱強有人“：曰女素
”？候為以何，衰盛之男“：曰女采：雲》訣秘房玉《十廿第傷治
”。倍百致必力氣，日百過不，施不而禦但，法之治。也致所之寫施暴卒而接交徐不由皆傷眾此凡。也傷身此，起不衰陰曰五；也傷骨此，射不出精曰四；也傷筋此，臭而變精曰三；也傷肉此，少而清精曰二；也傷氣則，出而泄精曰一：五有衰其。也凝而濃精陽，熱當莖玉則氣得盛陽“：曰祖彭
”。也壽老而良賢子有，術道依若。戶子入不，門子過則遠。齒麥至，遠過勿，》翼千《，宮子過可不，寸半門玉去，得欲精下，寫施身卻，樂快其同，理道其適。之從往乃，動盛女令，戲嬉前之鳴雞，後之半夜，日三後經月人婦以，戒齋虛垂，袍衿其定安，慮遠心清，體常有自法子求“：曰女素：雲》訣秘房玉《一廿第子求
”。也壽不皆，子有化生雖，老俱婦夫若。壽老不無，氣生乘常，忌禁避當，陽陰合人夫“：曰女素：雲又
”？事其謂何雲，人女相入“：曰帝黃：雲》經清大《二廿第女好
”。損為不由人此得，法行不雖，者子男。止舉人隨，逋四流汗，定自能不，搖動體身，漾流液精，時之接交。者產在未，還以十三，上以五五年；者液精多，毛無上陰，高居孔鑿，小不大不，短不長不，骨細肌弱，黑發絲，行濡聲氣，順婉性天，人女相入“：曰女素
鼎寶陽陰：卷一第
