第4章
.臘月二十七清晨
第4章
臘月二十七清晨
事物常有表裡，莊嚴的背後潛藏著淫蕩，靜謐的背後藏著癡狂，在道德的背後棲息著的悖德，才是人生至高的逸樂。
——渡邊淳一《失樂園》
俄狄浦斯……
自從臘月二十五那天見過了遊喬語之後，這個詞彙便一直在杜浚昇的腦海裡烙印了下來，揮之不去。
並且讓他最無以言表的、也是讓他此刻最困惑的，是遊喬語告訴自己的那些話：所謂“俄狄浦斯情結”，並非直等於孩子對家長的“愛戀”或者“肉欲”，隻要是身為子女的跟自己的父母永遠無法真正彼此遠離、進而成為兩個獨立的個體，哪怕是兒子和父親、女兒和母親，也是有所謂的“俄狄浦斯情節”存在的——而大部分人，卻想當然地要把這種羈絆道貌岸然地詮釋為“孝道”，於是這樣的東西，就成了會使好多人迷失了自我一輩子的心理陰影。
——對於這些東西，一直全身心都投入到化合價、物理定律跟數學公式上的杜浚昇，之前確實幾乎一無所知。
於是杜浚昇這兩天簡直魔怔了，反正過年這幾天，盧玉珠一直忙著去學校的上司們家裡送禮套近乎——學校剛好開完了總結會，總結會一結束，就是各方大羅神仙跟魑魅魍魎們表現的時候了，而正因為盧玉珠所在的單位，是個正常性向的男教職工都沒幾個的女子高中，所以譬如什麼女老師為了評優資格、為了年終獎金、為了贏得省立考核或者省廳公開課考核的事情而去跟男校領導陪睡這種事情，可以說聞所未聞——更別說大概三年多以前，市一中曾經發生過一個事情，有一個姓孫的女老師同時被校長、副校長，還有班上的幾個官商子弟一起當作性奴的事情被人查處，自那以後，省教育廳在執政黨紅黨省政府的壓力之下，對這樣的事情開始進行嚴查，甚至如果有必要的話，警察局的風紀處甚至都會介入調查，所以最近幾年，在全省範圍內，學校內這種齷齪肮臟的桃色事件可以說少之又少；但反而，在怎麼說都不可能涉及到性賄賂的女校裡麵，下屬如何跟上司搞好關係的說道，反而要比普通的男女老師數量相對均衡一點兒的學校更多，整個學校就像一部活生生的宮鬥劇一樣：校董事會主席周冬妮是“太後”、校長白思荷是“皇後”、副校長鄭念淩是“皇貴妃”、各個辦公室的主任都是“貴妃”、各個教研組的組長都是“嬪”“妃“；像盧玉珠這樣在本地教育界有點名號的、而且還帶班的授課教師，充其量也就是個“貴人”，在宮裡，做“貴人”的想要得到優待、還得不受欺負，就得逢年過節去找太後、皇後和皇貴妃去親近，而在學校裡，如果一個授課教師想要既有課講、又能評優，有什麼露臉的事情她還能有機會參與，那就得去找校董和校長、副校長去拉關係；並且這個拉關係的關係還不能夠“一招鮮”，還要能搞清楚在誰麵前說什麼樣的話才算舒心的話，不僅如此，對待各派係的“大女主”們，又該怎麼樣投其所好送些體麵的禮物，也是有講究的——但別看盧玉珠平時除了上課、就是教育兒子，她對於如何見人說人話、如何見鬼說鬼話、又該給誰送什麼樣的禮物的這種內卷學問，門清得很，並且還樂在其中。
但杜浚昇對於這樣的事情，一點都不感興趣，他也懶得管母親盧玉珠在做什麼。臘月二十六這一天，杜浚昇在家把自己鎖了一整天，這一整天裡，杜浚昇都在網上瘋狂地搜索著關於“俄狄浦斯情結”的內容：期刊論文、學術畢業論文、研究報告、線上慕課視頻，他都給看了，甚至還把一版黑白電影《俄狄浦斯王》拿出來看了一遍，並希望以此來替換掉腦子裡，依舊想要趁著遊喬語在國內的最後一天、跟她再次見上一麵的念頭。
——當然他不隻是想，他還在微信上問了五遍遊喬語，“要不要再見一麵”，但沒辦法，他在微信上的任何發言，都得不到遊喬語的一個標點符號的回應；就算杜浚昇想去找她，遊婷婷早在遊喬語在加拿大上高三的時候就搬了家，杜浚昇也根本不知道她住哪，便也根本無處去尋找。
於是，臘月二十五和二十六的這兩天晚上，杜浚昇做夢都夢的是《俄狄浦斯王》的情節。
可他在夢裡所見的情節，跟《俄狄浦斯王》的原始劇本，有點不太一樣：
原著裡，俄狄浦斯出生不久，老國王拉伊奧斯得到神諭說，俄狄浦斯長大後弑父娶母，隨後震怒，便讓人將剛出的俄狄浦斯丟掉喂狼，於是後來俄狄浦斯輾轉被人收養，並且後來受儘磨難，一怒之下殺了欺淩自己的、並且其中就有那位微服私訪的老國王拉伊奧斯；再後來，利用謎語石化了斯芬克斯，於是被擁戴為王，並且娶了自己的生母為妻，還和她生育了兩個孩子，且毫不知情；爾後在城邦發生瘟疫的時候，大祭司告訴俄狄浦斯事情原委後，母親伊俄卡斯忒自儘、俄狄浦斯也刺瞎了自己的雙眼，並自我放逐，以求懺悔；
然而，這兩天在杜浚昇的夢裡，則是另外一個故事——
老國王拉伊奧斯在得到了大祭司的神諭之後，並沒有忍心把自己的兒子丟棄不管，他不相信所有神諭都會應驗，反倒是王後伊俄卡斯忒聽到了大祭司的神諭後，當機立斷就讓侍女，惡毒地將嬰兒時期的俄狄浦斯丟到了山澗裡；好在嬰兒在摔下去的時候，被一頭禿鷹叼走，爾後又被一頭母狼發現救離了鷹巢；隨後在杜浚昇夢裡的俄狄浦斯被狼撫養長大，又被一個種田養花的老婦人教會了說人話、直立行走；再後來，也是經曆了一係列的欺淩後，俄狄浦斯成為了一個民間的勇士，旋即被老國王拉伊奧斯征召；可隨後，拉伊奧斯被斯芬克斯吃掉，俄狄浦斯直接拿著長毛和盾牌手刃了斯芬克斯，於是得到了民間的擁戴，而眼見俄狄浦斯的聲望超過了城邦內的所有貴族，伊俄卡斯忒為了保住自己的地位，便主動勾引了俄狄浦斯；但隨後，大祭司在神廟祈福時得到神諭，告訴了俄狄浦斯和伊俄卡斯忒，夫妻二人其實原本是母子，緊接著，伊俄卡斯忒覺得自己被愚弄，直接出手殺了祭司，並還想對俄狄浦斯下手，但最終卻被俄狄浦斯反殺；此後，俄狄浦斯徹底成為了城邦的王，並帶著手下四處征戰，成功建立了一個帝國，成為了後世萬年稱頌的君主……
杜浚昇並不清楚自己的夢境，為什麼會把這部經典戲劇扭曲成這樣，他隻是覺得自己確實是魔怔了。
但即便如此，杜浚昇也在很認真地學習著網上所有學術性的材料，似乎是因為好長時間都沒有接觸過書本、好久都沒有坐在書桌前聽講學習，因而他就在臘月二十六這天，把學習當成了自己的消遣。
而根據他的總結，“俄狄浦斯情結”不但並不像網上、尤其是H小說裡所描寫的那樣禁忌乃至唯美，而且甚至要比遊喬語在車裡跟自己說的那些更加的冰冷：
其一，如果按照“俄狄浦斯情結”的投射目標，並隨著時間的推進，“俄狄浦斯情結”可以分為五種階段類型——
第1階段，是最原始的子女對父母的情感投射，這一階段的萌芽和形成大概處於0至8歲或0至12歲的學齡前期間；
第2階段，由於子女開始跟外界接觸，見到越來越多的人，於是在這個階段會逐漸把對父母的情感投射轉向到與父母同輩的其他長輩身上，比如老師，比如父母親戚的叔叔阿姨、朋友同事等，這一階段大概存在於子女的8歲或12歲至15歲之間，也就是青春期之前，是對第1階段的脫離的嘗試；
第3階段，子女逐漸進入16至30歲的青春期和青年期，有了相對成熟的思想、審美、感情觀和自我意識，於是便會更進一步把情感投射對象從上一輩人轉向平輩人，包括自己的兄弟姐妹、自己的同學夥伴或者高年級的學長學姐、低年級的師弟師妹，並會橫向轉換為戀愛的心理；
第4階段，在30歲以後，通常子女會成為新的父母，同時因為上一輩人的逐漸老去、同輩人逐漸組建各自的家庭，於是便會把情感投射對象從平輩人，尤其是自己的伴侶或所喜歡鐘意的對象，轉換到自己的子女身上，也可能會轉移到與自己子女同輩、或自己同輩人的子女身上；
第5階段，大概處於40至50歲之後，且作為第4階段的變體或升級形式，新的父母在於子女互動的過程中，新的子女也會產生第2至第3階段的心理萌芽和成形，並尋求對自我第1階段的脫離和獨立，於是新的父母會尋求新的情感投射對象，比如自己的下屬、學生等，甚至是與自己隔代的孫輩人，這也是為什麼往往上了年紀的人，喜歡認乾兒子、乾閨女，或者享受被下屬和學生追捧，建立緊密的上下級關係或師生關係的原因。
——這樣的“情結”的體現，不一定隻是情欲和性愛，也正像遊喬語之前給杜浚昇講的那樣，也不一定隻局限於異性之間，更多的，是不同階段的不同代際個體對個體的一種依賴、連結和互信；並且，在這種語境下，人們“俄狄浦斯情結”的形成，往往都是在脫離和獨立於另一個階段的時候，形成下一個階段，但是如果一個人的“情結”的形成並未按照這樣的路徑進行轉換，或至囿於其中一個階段，那麼一定是個人在其他階段進行成形過程中、或者脫離上一階段的過程中出現了心理、社會和自我人格塑造的問題。
“……那我自己到底出現了什麼問題呢？”
杜浚昇自己問著自己。
遊喬語說自己在剛學明白弗洛伊德的時候，她發現她自己也有“俄狄浦斯情結”，那她又出現了什麼問題呢？是了，她的父親在她很小的時候就遠走高飛、隨後又在異地跟她媽媽直接離婚了，這個就是最大的問題；其次，她也說過，在她晚上準備睡覺、或者睡到一半驚醒的時候，要麼發現媽媽遊婷婷不在家，要麼發現遊婷婷跟著陌生的男人出門，甚至有一次她跟遊婷婷去遊婷婷開的那些服裝店的時候，她在遊婷婷的辦公室和存放服裝貨物的倉庫裡發現過被用過的安全套、遊婷婷穿過並且自以為遺失的胸罩和內褲、以及莫名其妙出現的男人的內褲，這些對她而言，也一定都是問題。
而自己呢？
他生楞楞看見自己的母親盧玉珠和遊婷婷阿姨，當著全班同學和家長那麼多人的麵，一邊罵著對方以及自己和遊喬語的臟話、一邊扯頭發撓脖子那次，是對他心理傷害最大的問題；父親的突然去世，也是一個大問題；而自己想要學習文科、卻被母親硬逼著改成了學理科，這件事肯定也有問題——但說實話，他已經不知道這算不算問題了，畢竟如果他堅持當時自己的態度的話，他在高中的時候根本沒辦法跟遊喬語同班，但或許如果自己堅持學文、轉到了文科班的話，那他和遊喬語反倒可能不會被各自的媽媽強行分開……
但是按照這個理論，盧玉珠和遊婷婷就沒有問題麼？
遊婷婷肯定是有的，被丈夫拋棄麼，於是她就把她的全身心都投入到了生意和遊喬語的身上，並且常年趁著遊喬語不知道——她至少自認為遊喬語不知道——的時候去跟不同的男人約會、滾床單，還在家裡藏了不少的色情碟盤。
那盧玉珠呢？
杜浚昇突然想起，自己最終妥協、答應繼續學習理科的那天晚上，吃完了晚飯、自己回到房間裡去做作業之後沒多一會兒，父母的房間裡便傳來了母親放肆的叫床的聲音——若不是他早在之前，在國中時候跟同學在課下一起偷看過被同學下載在學習機裡的毛片，他起初還以為母親是得了什麼病、受了什麼傷，才發出那樣音量巨大的痛苦的呻吟；聽了好一會兒他才聽出來，盧玉珠那不是痛苦，而是痛快。並且，那天晚上，平常那個嚴厲、端莊、高高在上的母親口中發出的放浪的嬌喘跟滿嘴的淫詞穢語，從晚上八點半、九點多鐘，一直響到接近後半夜兩三點鐘，以至於第二天早上父親杜溫言前去上班、送自己上學的時候，儘管帶著滿麵紅光，全身的骨頭架子卻如同沒安裝螺絲一樣都是散著的，車也開不動了，隻能帶著杜浚昇打的士……但是在那之前，杜浚昇想了想，更早的他不敢講，可應該大概是從自己上幼兒園、剛剛開始懂事的時候，一直到那天晚上之前，他似乎從來都沒聽見過父母的房間裡，曾發出過任何的歡愛的聲音；甚至自己在上小學的時候，他們家曾經住過更老舊一點的住宅小區的老式公寓樓，那裡的隔音條件也更差，那個時候杜浚昇每天晚上都能準時聽見隔壁另一戶的那對兒新婚夫妻每天晚上的男喘女囈，但父母的房間裡，除了跟他倆熟睡後打鼾之外，幾乎鴉雀無聲。
想到這，杜浚昇不禁在懷疑這是為什麼？究竟是媽媽性冷淡，還是父親性無能？又或者他倆是趁著自己不在家的時候早就完活了？但是自己不在家的時候，隻有上學的時候，而父母的工作性質根本也不允許他倆做出翹班之後回家享受二人世界的機會……又難不成，父母隻是看上去恩愛，其實早就出現了婚姻的裂痕麼？而父親又是個什麼樣的人呢？——他從小到現在，隻知道母親盧玉珠是一個在外麵表現得像一個好說話、性格溫柔的慈母，回到家就會對自己及其嚴苛的“虎媽”，為人處世的時候看起來隨和溫順，骨子裡卻無比樂於爭強好勝，若非如此，她也不可能在那間女強人輩出的女子高中校園裡，成為一名省教育廳獎狀認證的優秀教師；但父親呢，他隻記得父親活著的時候，幾乎從不敢悖逆母親的任何表態，若是針對他自己，父親從來都是低聲下氣的，若是針對杜浚昇，父親不但沒有任何幫助自己說情的意思，而且每次還都在一旁幫著盧玉珠說話、幫著盧玉珠對付自己——這樣人，後來又怎麼能夠成為銀行支行的主任、部長、乃至提名副行長的呢？
但這一切，隨著父親的去世，似乎再也無從考證了……
其二，在杜浚昇看到的不少文獻和線上課視頻當中，有一學派的心理學者，會把弗洛伊德的“俄狄浦斯情結”理論和他提出的“本我-自我-超我人格理論”相結合——但是即便杜浚昇花了大半天看完了他們的文摘、論文、視頻，卻發現那些道貌岸然的知識分子也並沒把這些東西真正跟大家說透；於是杜浚昇便在自己的腦海中畫了一張樹形圖，最後自己將此真正歸類厘清，進而相對豁然開朗了一些：
首先，按照“客體理論”學派的學家們的觀點，構成“俄狄浦斯情結”的，通常有三方，子女，父親，母親；誠然也包括那些同性戀或變性人結合成為夫妻、和他們利用非生理手段得到的子女；而在這些學者們的定義下，這三方被按照“俄狄浦斯情景”下三種不同的角色，命名為“自我”“拒斥性客體”和“興奮/吸引性客體”，同時在這樣的情景下，三個角色互相會產生出一種互相配合、互相勾結、又互相製衡、互相拉扯的三角關係；
其次，結合“人格理論”，那些學者們認為，“俄狄浦斯情結”的形成過程，也是子女人格建立的階段過程：第1階段叫“前俄狄浦斯階段”，即孩子在小的時候不知道男女性別為何物，不區分個體與外界，認為所有的東西都可以是自己的，在孩子的身上隻有人作為動物的最原始“本我”；第2階段叫“俄狄浦斯階段”，即子女長大後開始理解、認同自己的性別角色，以及與父母之間的特殊親密關係，而且會嘗試模仿父母的某些行為、並嘗試與異性父母建立更緊密的聯係，來建立“自我”在家庭和整個世界上的基礎角色定位；第3階段叫“解決俄狄浦斯階段”，在這個階段，子女開始真正接受並理解自己與父母之間的關係，以及性別角色的差異，並在這個階段當中開始主動或被動認同父母的權威，並成為父母的角色模型，同時也會產生給予個人的喜好、訴求、願景而進行的真正個體角色的“超我”的建立；
接著，基於上述的兩個理論模型，再結合以《俄狄浦斯王》的故事為例子——換個更通俗的人話說，他們研究了“自我”跟“拒斥性客體”——他們通常認為是同性家長，所以又被稱為“壞乳房”——和“興奮/吸引性客體”——他們通常認為是異性家長，所以又被成為“好乳房”——構建的三角關係下，子女的人格是如何建立的；有些學者便以此歸納了所謂的“俄狄浦斯情結心理發展與人格形成”的過程：1.初期本我時期，也就是一個人剛出生以及處於童年、還什麼都不懂的時期；2.自我認同的迷惘和建立，也就是從孩童轉變到青春期的階段裡，對這個世界以及父母產生疑問、好奇，甚至誘惑、亦或抵觸的時期；3.自卑、自信、自負感的形成與夯實——與“興奮/吸引性客體”的作用過多，就會產生自負，但與“拒斥性客體”的作用，就會產生自卑，而正常健全的自信，是靠著父母雙方作用的平衡所建立的；4.內心的困惑和自責、或領悟與自勵，這個顧名思義，是第3步的衍生，困惑和自責的極端體現就是自我精神或者生理閹割，而領悟與自勵的其中一個體現，可以是社會意義上的成功，也可以是反社會意義的放縱，甚至可以是不為社會容許的與“興奮/吸引性客體”之間的亂倫禁忌關係；5.自我毀滅或自我成就，這個也是顧名思義，也是第4步的更進一步。
——但是在腦海中一步步總結完這些杜浚昇，隨後就發現了那幫臭知識分子、臭士大夫們的通病：
他們隻是對對這些學術理論進行了一係列的歸納、總結並生成了一大堆新的科學術語和結構模型，然而，對於如何實際地解決問題，他們至少在那些論文、雜誌、視頻網課裡，根本他媽的連提都沒提——操他們八輩子祖宗的！他們是研究爽了、科研經費拿到手軟了、名字前頭加了一堆頭銜了，但是對於自己這種有問題的人，該怎麼辦呢？該怎麼避免自我毀滅的出現、又該怎麼預防自負人格的出現、怎麼形成真正健全的自信人格、或者如果出現了自我毀滅的傾向又該怎麼樣轉變，諸如這些具有現實意義的問題的解答，他們還真是惜字如金，連一個標點符號都沒說！
但這種事情，在現實生活中卻實在是太普通了。從來多的都是發現問題和提出問題的人，至於如何解決問題，大家全都以為與自己無關。過了片刻之後，杜浚昇認為，還是自己反應過激了，自己從小，盧玉珠就用“開卷有益”四個字教育他，告訴他世間萬事萬物，都能從書中找到答案，但他也早就知道，盧玉珠說的話，好多其實都不見得像媽媽自己認為的那樣，偉大光明正確。
既然他們沒說，那就先不想了吧……
杜浚昇在心中默默地告訴著自己。
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