第18章
三五計劃
第二天一早，蕭遙帶著薑玉兒、黃飛燕、薑文薔去向帝乙見禮。
接著就是蕭遙和帝乙像往常一樣密談的時候到了。
等帝乙帶著蕭遙進入的密室的時候，首相商容、太師聞仲、上大夫梅伯、比乾王爺已經早到等候多時。
接著六人又開始細細研討起“大商變法”具體細節和步驟，以及三個五年計劃。
第一個五年計劃是建立中央集權製，統一貨幣度量衡，逐步削藩，削弱各大王侯的勢力。
第二個五年計劃是徹底廢除奴隸製度，逐步完善封建社會中央集權製！
各大王侯的世襲製度改為屬地分封製，王侯爵位不過世襲三代。
第三個五年計劃是天下大治，國富民強，遠征四方，儘一切代價徹底滅亡四方蠻夷！
進行通婚、同化大商帝國教育。
而這三個計劃的一切基礎在於蕭遙根據前世記憶所寫的《大商帝王三冊》，天冊《帝乙皇九王數術》，乃是根據後世偉大數學家祖衝之《九章算術》為主題而改編，包括一小部分天文、地理方麵的科學知識，乃是數學從小學到中學的基礎知識，用以啟迪民智，開民之愚昧。
地冊《大商帝國禮樂》，分《禮》和《樂》兩大篇，《禮》篇是全書的重點，是蕭遙“抄襲”周武王弟弟周公旦未來的思想理論改編而成。
周公旦對我們中華文明最大的一個貢獻，就是“製禮作樂”，用道德規範人們的行為，使人類告別野蠻的時代，這一點，和蕭遙當前的想法不謀而合。
在書中，蕭遙提出了封建社會的“三綱五常”等級理論。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
雖然從曆史的角度來看，它體現了整個封建統治的各種關係，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控製、禁錮人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器，但在這個更加原始野蠻的奴隸社會，無疑有著巨大的積極作用，同時還能進一步從思想理論上鞏固大商的政權，並為將來推行新的社會製度打下基礎。
當然，為了進一步贏得民心，書中特別指出君王要重視民心的向背，要考慮民眾的感受，還“引用”了唐太宗的“水能載舟，亦能覆舟”的名言。
有了這些理論，將來廢除殉葬製就顯得理直氣壯、名正言順。
至於《樂》篇中所記載的詩、曲、詞則是海量的盜版之作，考慮到“原作者”還未出世，所以蕭遙這位剽竊太子也就毫不慚愧地據為己有。
人冊《神農本草綱目》，公分上中下三篇，上篇妖神，中篇人倫，下篇鬼魔，乃是蕭遙利用截教百萬妖魔嘗遍天下百草藥毒和三聖皇神農氏留下的《神農百草經》整理改編而成。
其內容保羅萬象，人妖魔鬼怪各種病疾都可醫治。
還有人文、地理各種藥名毒地都有明確的地圖標示。
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