第四回
合的合並，不增加任何人的額外回合。我隻是希望遊戲的節奏快一些，免得觀眾老爺們看得不儘興。當然，我不會違反規則，我不強迫你一定參與這一局，選擇權在你。”
處女咬著牙。麵具人說選擇權在他，簡直可笑，就像麵具人說的——“遊戲方式是我決定的”，如果他現在不同意，又讓觀眾掃興、讓麵具人失望的話，到了他的回合，麵具人有一萬種辦法折磨他，並將求生之門徹底堵死。
沒有權衡太久，處女隻能妥協：“我接受。”
麵具人笑著說：“感謝配合。現在，我將講解這一回合的遊戲。”他指了指鍘刀的左右兩側，地麵上畫著兩個紅色的圈，“請摩羯和處女各自站到圈裡。”
摩羯抱著金牛的胳膊，嘴裡含糊地說著祈禱詞。
處女深吸一口氣，率先走了過去。
摩羯無處可逃，隻能拖著虛軟的腳步走向這場死亡挑戰，倆人隔著一樽殺氣四溢的鍘刀對望。
“現在，你們每個人都有五分。”麵具人指了指自己的腦袋，“一分。”然後分別指向自己的四肢，“一分、一分、一分、一分。”他的語氣是那樣輕佻，仿佛說的不是活生生的人的肢體，而是木頭。
他每換一個位置，眾人就無法控製地想象著鍘刀將其剁下來的血腥場麵。
“這五分就是你們的籌碼，你們要用這籌碼進行一場賭博，最後，失去幾個籌碼，就要用幾‘分’去補，具體使用哪一分，由你們自己決定。”
雙子顫聲道：“怎麼……賭。”
“你們隻有一次all in的機會，隻能下注贏或者輸。如果兩個人都選擇贏，則每個人付出一分，如果兩個人都選擇輸，則每個人付出兩分。”麵具人頓了頓，低笑道，“如果一個人選擇贏，一個人選擇輸，則選擇輸的人無傷通關，選擇贏的人付出三分。”
所有人都陷入了長久的沉默。
這是博弈論中的經典模型“囚徒困境”的變形，既假設兩個歹徒被捕後，分開審訊，他們隻能選擇招供或抵賴，如果倆人都招供，則各判五年，如果倆人都抵賴，證據不足，則各判一年，如果一人招供一人抵賴，則招供的人將功折罪，被釋放，抵賴的人判十年。
“囚徒困境”最理想的結果是兩個人都抵賴，都付出最小的代價，但在倆人無法商議的前提下，每個人都擔心對方會出賣自己，如果招供，最差的結果是判五年，最好的結果是無罪釋放，但如果自己抵賴，對方招供，最差的結果是自己要被判十年，權衡之下，隻能選擇招供。
兩個多世紀以來，無數人用無數種方式去分析、試驗、辯證，都證明了它是無解之局。
換到眼前的場景，兩個“囚徒”並沒有被分開審訊，他們相隔不過三米，連對方的眼睛都看得清，他們可以商量、可以串供、可以發毒誓，也有機會分辨對方究竟是真誠的還是在撒謊，但是，他們的處境比故事裡的囚徒更好了嗎？
故事隻是故事，用不存在的虛擬籌碼去博弈，誰都可以高談闊論，遊刃有餘，但現在放在牌桌上的是他們的胳膊、他們的腿、他們的腦袋。
乍看之下，這一關的遊戲方式似乎頗“仁慈”，因為最壞的結果也沒有要人的命，但這正是本輪遊戲的歹毒之處，假如策劃者把這一關設計成零和博弈，既有一個人會死，那麼兩個人都會因為不敢承受直接殺死別人的道德譴責，而大概率選擇最理想的結果——兩個人各失去一分，畢竟在前一回合，陸瀾起給了他們一個政治正確的示範。
但是，一個人一旦接受了他無論做什麼都勢必要失去一條胳膊或一條腿的巨大代價，那麼另外一個選擇的代價，看起來也沒有那麼不可接受了，賭對了，可以無傷通關，賭錯了，也不過是多砍一段兒。
這場博弈看似是兩個囚徒的博弈，實際在場的每一個人、包括不在場但主宰著遊戲走向的那幾萬名觀眾，都是博弈中的一環。
倆人要把每個選擇的獲利與代價，都放在天平的兩端仔細稱量，除了四肢，還有一個隱形的砝碼，就是信譽，想要活得久一點，勢必需要別人的幫助，害人隻能獲得短期利益。所以情況無非以下四種：付出一分，信譽無損；付出兩分，失去信譽；付出三分，信譽無損；無傷通關，失去信譽。
可是，一個人失去一條胳膊，有可能活下來，失去兩肢，生死難料，失去三肢，一定撐不了多久，想讓自己無傷，就等於致對方於死地，哪怕自己不想害人，隻想自保，對方又是怎麼想的呢？
摩羯和處女隔空對視，倆人的眼睛都要瞪出血來。
此局無解。
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