第一章
擇偶行為的起源
5.
第二章
女性之所求
6.
第三章
男性別有所求
7.
第四章
隨意性關係
8.
第五章
吸引伴侶
9.
第六章
長相廝守
10.
第七章
兩性衝突
11.
第八章
分手
12.
第九章
時過境遷
13.
第十章
兩性和諧
14. 致 謝
15. 注 釋
16. 參考文獻
17. 索 引[1]
18. 譯後記
開啟社會心理學的“文化自覺”
“當代西方社會心理學名著譯
叢”（第二輯）總序
隻有一門社會心理學。它關注人之認知、情感和行為潛能的展現，
如何受他人在場（presence of others）的影響。其使命是激勵每個活
生生的個體去超越約拿情結（Jonah Complex）的羈絆，以締造其動
態、特異而完整的豐腴生命。但他人在場，已脫離奧爾波特
（Gordon.W.Allport）原初的實際在場（actual presence）、想象在
場（imagined presence）和隱含在場（implied presence）的微觀含
義，疊合虛擬在場（virtual presence）這種新模態，從共時-曆時和
宏觀-微觀兩個維度得到重構，以涵括長青的研究實踐和不斷拓展的學
科符號邊界（方文，2008a）。社會心理學絕不是哪個學科的附屬學
科，它隻是以從容開放的胸懷，持續融會心理學、社會學、人類學、進
化生物學和認知神經科學的智慧，逐漸建構和重構自主獨立的學科認同
和概念框架，岸然成為人文社會科學的一門基礎學問。
在不斷建構和重構的學科曆史話語體係中，社會心理學有不同版本
的誕生神話（myth of birth），如1897年特裡普裡特（Norman
Triplett）有關社會促進/社會助長（social facilitation）的實驗研
究、1908年兩本偶然以社會心理學為題的教科書，或1924年奧爾波特
（Floyd H.Allport）的權威教材。這些誕生神話，蘊含可被解構的意
識形態偏好和書寫策略。援引學科製度視角（方文，2001），這門新生
的社會/行為科學的學科合法性和學科認同，在20世紀30年代中期於北
美得以完成。而北美社會心理學，在第二次世界大戰期間及戰後年代聲
望日盛，成就其獨斷的符號霸權。當 代社會心理學的學科圖景和演進
畫卷，舒展在此脈絡中。
一、1967年：透視當代社會心理學的時間線索
黑格爾說，一切哲學也就是哲學史。哲人道破學科史研究的秘密：
滋養學術品位。但在社會科學/行為科學的譜係中，學科史研究一直地
位尷尬，遠不及人文學科。研究學科史的學者，或者被汙名化——自身
沒有原創力，隻能去總結梳理他人的英雄故事；或者被認為是學問大家
研究之餘的閒暇遊戲，如對自身成長過程的記錄。而在大學的課程設計
中，學科史也隻是附屬課程，大多數被簡化為具體課程中的枝節，在導
論裡一筆帶過。
學科史研究對學術品位的滋養，從幾方麵展開。第一，它在無情的
時間之流中確立學科演化路標：學科的英雄譜係和經典譜係。麵對紛繁
雜亂的研究時尚或招搖撞騙的學界名流，它是最簡潔而高效的解毒劑。
第二，它作為學科集體記憶檔案，是學科認同建構的基本資源。當學子
們領悟到自身正置身於那些非凡而勤奮的天才所獻身的理智事業時，自
豪和承諾油然而生。而學科脈絡中後繼的天才，就從中破繭而出。第
三，它也是高效的學習捷徑。儘管可向失敗和愚昧學習，但成本過高；
而向天才及其經典學習，是最佳的學習策略。第四，它還可能為抽象的
天才形象注入溫暖的感性內容。而這感性，正是後繼者求知的信心和努
力的動力。
已有四種常規線索、視角或策略，被用來觀照當代社會心理學的演
化：學科編年史，或者學科通史是第一種也是最為常用的策略；學派的
更替是第二種策略；不同年代研究主題的變換是第三種策略；而不同年
代權威教科書的內容變遷，則是第四種策略。
還有一些新穎的策略正在被嘗試。支撐學科理智大廈的核心概念或
範疇在不同時期傑出學者視域中的意義演化，即概念史或範疇史，是一
種新穎獨特但極富難度的視角；而學科製度視角，則以學科發展的製度
建設為核心，也被構造出來（方文，2001）。這些視角或策略為洞悉學
科的理智進展提供了豐厚洞識。
而曆史學者黃仁宇先生則以核心事件和核心人物的活動為主線，貢
獻了其大曆史的觀念。黃先生通過聚焦“無關緊要的一年”（A Year of
No Significance）——1587年或萬曆十五年（黃仁宇，2007），條分縷
析，洞悉當時最強大的大明帝國若乾年後崩潰的所有線索。這些線索，
在這一年六位人物的活動事件中都可以找到蹤跡。
剝離其悲哀意味，類似地，當代社會心理學的命運，也可標定一
個“無關緊要的一年”：1967年。它與兩個基本事件和三個英雄人物關
聯在一起。
首先是兩個基本事件。第一是1967年前後“社會心理學危機話
語”的興起，第二是1967年前後所開始的歐洲社會心理學的理智複興。
危機話語的興起及其應對，終結了方法學的實驗霸權，方法多元和方法
寬容逐漸成為共識。而歐洲社會心理學的理智複興，則終結了北美主
流“非社會的”社會心理學（asocial social psychology），“社會
關懷”成為標尺。而這兩個事件之間亦相互糾纏，共同形塑了其當代理
論形貌和概念框架（Moscovici＆Markova，2006）。
還有三個英雄人物。主流社會心理學的象征符碼，“社會心理學的
教皇”（pope of social psychology）費斯廷格（Leon Festinger，
1919—1989），在1967年開始對社會心理學萌生厭倦之心，正準備離開
斯坦福大學和社會心理學。一年後，費斯廷格終於成行，從斯坦福大學
來到紐約的新社會研究學院（New School for Social Research），主
持有關運動視覺的項目。費斯廷格對社會心理學的離棄，是北美獨斷的
符號霸權終結的先兆。
而在同一年，主流社會心理學界還不熟悉的泰弗爾（Henri
Tajfel，1919—1982），這位和費斯廷格同年出生的天才，從牛津大學
來到布裡斯托大學。他從牛津大學的講師被聘為布裡斯托大學社會心理
學講席教授。
而在巴黎，和泰弗爾同樣默默無聞的另一位天才莫斯科維奇
（Serge Moscovici，1925—2014）正在孕育少數人影響（minority
influence）和社會表征（social representation）的思想和研究。
從1967年開始，泰弗爾團隊和莫斯科維奇團隊，作為歐洲社會心理
學 理智複興的創新引擎，在“社會關懷”的旗幟下，開始一係列獨創
性的研究。社會心理學的當代曆史編纂家，會銘記這一曆史時刻。當代
社會心理學的世界圖景從那時開始慢慢重構，北美社會心理學獨斷的符
號霸權開始慢慢解體，而我們置身於其中的學科成就，在新的水準上也
得以孕育和完善。
二、統一的學科概念框架的建構：解釋水平
教科書的結構，是學科概念框架的原型表征。在研究基礎上獲得廣
泛共識的學科結構、方法體係和經典案例，作為學科內核，構成教科書
的主體內容。教科書，作為學科發展成熟程度的重要指標，是學科知識
傳承、學術社會化和學科認同建構的基本資源和主要媒介。特定學科的
學子和潛在研究者，首先通過教科書而獲得有關學科的直觀感受和基礎
知識。而不同年代權威教科書的內容變遷，實質上負載特定學科理智演
化的基本線索。
在雜多的教科書當中，有幾條標準可幫助辨析和鑒別其優劣。第
一，教科書的編/作者是不是第一流的研究者。隨著學科的成熟，中國
學界以往盛行的“教材學者”已經淡出；而使他們獲得聲望的所編教
材，也逐漸喪失價值。第二，教科書的編/作者是否秉承理論關懷。沒
有深厚的理論關懷，即使是第一流的研究者，也隻會專注於自己所感興
趣的狹隘領域，沒有能力公正而完備地展現和評論學科發展的整體麵
貌。第三，教科書的編/作者是否有“文化自覺”的心態。如果負荷文
化中心主義的傲慢，編/作者就無法均衡、公正地選擇研究資料，而呈
現出對自身文化共同體的“單純暴露效應”（mere exposure
effect），缺失文化多樣性的感悟。
直至今日，打開絕大多數中英文社會心理學教科書的目錄，隻見不
同研究主題雜亂無章地並置，而無法明了其邏輯連貫的理智秩序。學生
和教師大多無法領悟不同主題之間的邏輯關聯，也無法把所學所教內容
圖式化，使之成為自身特異的知識體係中可隨時啟動的知識組塊和創造
資源。這種混亂，是對社會心理學學科身份的誤識，也是對學科概念框
架的漠視。
如何統合紛繁雜亂但生機活潑的研究實踐、理論模式和多元的方法
偏 好，使之歸於邏輯統一而連貫的學科概念框架？有深刻理論關懷的
社會心理學大家，都曾致力於這些難題。榮譽最終歸於比利時出生的瑞
士學者杜瓦斯（Willem Doise）。
在杜瓦斯之前，美國社會心理學者，2007年庫利-米德獎（CooleyMead Award）得主豪斯也曾試圖描繪社會心理學的整體形貌（House，
1977）。豪斯所勾畫的社會心理學是三頭怪物：社會學的社會心理學
（sociological social psychology，SSP）、實驗社會心理學
（experimental social psychology，ESP）和語境社會心理學或社會
結構和人格研究（contextual social psychology，CSP；social
structure and personality）。曾經被誤解為兩頭怪物的社會心理
學，因為豪斯更加讓人厭煩和畏懼。
但如果承認行動者的能動性，即使是在既定的社會曆史語境中的能
動性，在行動中對社會過程和社會實在進行情景界定和社會建構的社會
心理過程的首要性，就會凸顯出來。換言之，社會心理過程在主觀建構
的意義上對應於社會過程。
杜瓦斯在《社會心理學的解釋水平》這部名著中，以解釋水平為核
心，成功重構了社會心理學統一的學科概念框架。杜瓦斯細致而合理地
概括了社會心理學解釋的四種理想型或水平，而每種解釋水平分別對應
於不同的社會心理過程，生發相應的研究主題（Doise，1986：1017）。
水平1——個體內水平（intra-personal or intra-individual
level）。它是最為微觀也最為心理學化的解釋水平。個體內分析水
平，主要關注個體在社會情境中組織其社會認知、社會情感和社會經驗
的機製，並不直接處理個體和社會環境之間的互動。
以個體內解釋水平為核心的個體內過程 ，可涵括的基本研究主題
有：具身性（embodiment）、自我、社會知覺和歸因、社會認知和文化
認知、社會情感、社會態度等。
在這一解釋水平上，社會心理學者已經構造出一些典範的理論模
型，如：費斯廷格的認知失調論；態度形成和改變的雙過程模型，如精
致化可能性模型（elaboration likelihood model，ELM）與啟發式加
工-係統加工模型（heuristic-systematic model，HSM）；希金斯
（Higgins，1996）的 知識啟動和激活模型。
水平2——人際和情景水平（interpersonal and situational
level）。它主要關注在給定的情景中所發生的人際過程，而並不考慮
在此特定的情景之外個體所占據的不同的社會位置（social
positions）。
以人際水平為核心的人際過程 ，可涵括的基本研究主題有：親社
會行為、攻擊行為、親和與親密關係、競爭與合作等。其典範理論模型
是費斯廷格的社會比較論。
水平3——社會位置水平（social positional level）或群體內水
平。它關注社會行動者在社會位置中的跨情景差異（intersituational differences），如社會互動中的參與者特定的群體資格
或範疇資格（different group or categorical membership）。
以群體水平為核心的群體過程 ，可涵括的基本研究主題有：大眾
心理、群體形成、多數人的影響和少數人的影響、權威服從、群體績
效、領導-部屬關係等。其典範理論模型是莫斯科維奇有關少數人影響
的眾從模型（conversion theory）、多數人和少數人影響的雙過程模
型和社會表征論（Moscovici，2000）。
水平4——意識形態水平（ideological level）或群際水平。它是
最為宏觀也是最為社會學化的解釋水平。它在實驗或其他研究情景中，
關注或考慮研究參與者所攜帶的信念、表征、評價和規範係統。
以群際水平為核心的群際過程 ，可涵括的基本研究主題有：群際
認知，如刻板印象；群際情感，如偏見；群際行為，如歧視及其應對，
還有汙名。
在過去的40年中，群際水平的研究已有突破性的進展。主宰性的理
論範式由泰弗爾的社會認同論所啟動，並深化到文化認同的文化動態建
構論（dynamic constructivism）（Chiu＆Hong，2006；Hong et
al.，2000；Wyer，et al.Ed.，2009）和“偏差”地圖模型（BIAS
map）（Cuddy et al.，2007；Fiske et al.，2002）之中。
社會理論大家布迪厄曾經譏諷某些社會學者的社會巫術或社會煉金
術，認為他們把自身的理論圖式等同於社會實在本身。英雄所見！杜瓦
斯 尤其強調的是，社會實在在任何時空場景下都是整體呈現的，而不
依從於解釋水平。社會心理學的四種解釋水平隻是邏輯工具，絕不是社
會實在的四種不同水平；而每種解釋水平，都有其存在的合理性，但都
隻涉及對整體社會實在的某種麵向的研究；對於社會實在的整體把握和
解釋，有賴於四種不同的解釋水平的聯合（articulation；Doise，
1986）。
這四種不同麵向和不同層次的社會心理過程，從最為微觀也最為心
理學化的個體內過程，到最為宏觀也最為社會學化的群際過程，是對整
體的社會過程不同麵向和不同層次的相應表征。
以基本社會心理過程為內核，就可以勾畫社會心理學邏輯連貫的概
念框架，它由五部分所組成：
（1）社會心理學的曆史演化、世界圖景和符號霸權分層。
（2）社會心理學的方法體係。
（3）不斷凸現的新路徑。它為生機勃勃的學科符號邊界的拓展預
留空間。
（4）基本社會心理過程。
（5）社會心理學在行動中：應用實踐的拓展。
社會心理學的基礎研究，從第二次世界大戰開始，就從兩個方麵向
應用領域拓展。第一，在學科內部，應用社會心理學作為現實問題定向
的研究分支，正逐漸地把基礎研究的成果用來直麵和應對更為宏大的社
會問題，如健康、法律、政治、環境、宗教和組織行為。第二，社會心
理學有關人性、心理和行為的研究，正對其他學科產生深刻影響。行為
經濟學家塞勒（Richard H.Thaler）因有關心理賬戶和稟賦效應的研究
而獲得2017年諾貝爾經濟學獎。這是社會心理學家在近50年中第四次獲
此殊榮［這裡沒有算上認知神經科學家奧基夫（John O'Keefe）和莫澤
夫婦（Edvard I.Moser和May-Britt Moser）因有關大腦的空間定位係
統的研究而獲得的2014年諾貝爾醫學或生理學獎］。在此之前，社會心
理學家洛倫茨（Konrad Lorenz）、廷伯根（Nikolaas Tinbergen）和
馮·弗裡希（Karl von Frisch）因有關動物社會行為的開創性研究而
於1973年分享諾貝爾醫學或生理學獎。西蒙（Herbert A.Simon；中文
名為司馬賀，以向司馬遷致敬） 因有關有限理性（bounded
rationality）和次優決策或滿意決策（sub-optimum decision-making
or satisficing）的研究而獲得1978年諾貝爾經濟學獎。而卡尼曼
（Daniel Kahneman）則因有關行動者在不確定境況中的判斷啟發式及
其偏差的研究，而與另一位學者分享2002年諾貝爾經濟學獎。
在諾貝爾獎項中，並沒有社會心理學獎。值得強調的是，這些榮膺
大獎的社會心理學家，也許隻是十年一遇的傑出學者，還不是百年一遇
的天才。天才社會心理學家如費斯廷格、泰弗爾、莫斯科維奇和特裡弗
、慧智種物類人摸觸地斷不在，論理的們他，等）srevirT treboR（斯
無都，獎爾貝諾括包獎大何任許也，上義意個這在。度限的望欲和感情
明麵側個一從，實事的獎獲斷不，何如論無但。獻貢的久持們他量度法
其於對究研越卓的學理心會社及以，就成越卓的體群家學理心會社了證
。義意範典的究研學科會社文人他
雜繁紛。明說範典的架框念概一統學理心會社對是，釋闡的斯瓦杜
之係體的貫連而一統輯邏入納被以可此從，式模論理和踐實究研的亂
理心是再不它，放釋以得此由心雄論理的實現會社麵直學理心會社。中
學主自的源資智理關相會融是而，科學亞的科學麼什他其或學會社、學
。科
式範宰主的學理心會社代當、三
樂如（展進智理的學理心會社代當了理梳統係家大學理心會社有已
＆iksnalgurK；6002，.dE ekruB；3991，虹曉周；9002，編主安國
勾所斯瓦杜以。）2102，.sdE.la te egnaL naV；7002，.sdE sniggiH
心會社代當括概略粗試嘗可也，圖地智心為架框念概的學理心會社的畫
而，上造構論理和新創法方在現體要主式範宰主些這。式範宰主的學理
。究研用應和究研證實、究研史科學的體具涉關不
起興的學理心會社語話和論構建會社：域領學法方）一（
02在”語話機危學理心會社“，果結的動互烈劇素因外內科學為作
，文方（定落埃塵初代年08紀世02到，場登始開期末代年06紀世
種種著斥充中壇論和刊期、書科教學理心會社，間時段這在 。）7991
＆rekraP（”學理心會社構解“——進激常非至甚的有，論機危的觀悲
體群家學理心會社了映反上質實”語話機危“。）0991，.sdE rettohS
社查審底徹是就，題主心核的識意判批我自種這。起興的識意判批我自
。序程驗實即礎基學法方的展發以賴學理心會
驗實。代時的容寬法方和元多法方入邁經已學理心會社，後之機危
的衡均到受益日正，源資有所的中係體法方，解消經已位地宰主斷獨的
在正，觸接智理過通，者學理心會社的好偏法方和統傳智理同不。視重
合是至甚話對善友於趨漸逐，視歧是至甚見偏、象印板刻的互相解消
要重生產漸逐並，來出造構被術技論評獻文和序程究研的新，時同。作
。響影
宰主，）1002，negreG如（論構建會社是就角視論理的性宰主中其
＆rettoP；6002，爾雷斯韋，特波（學理心會社語話是就徑路究研的性
，gilliB；cirotehr（學辭修和）3991，kjiD naV；7891，llerehteW
＆lahtnesoR；sisylana-atam（析分元是則術技究研的新而，）6991
desab-tnega（擬模機算計的心中者動行，期近。）1002，oettaMiD
會社算計的礎基為理處據數大以和）2002，relliW＆ycaM；noitalumis
＆ycaM；5102，講教羅，瑋羅（）ecneics laicos retupmoc（學科
。中究研的學理心會社進透滲始開也）2002，relliW
科經神知認會社和徑路化文、徑路化進：徑路新的顯凸斷不）二（
學
科學他其合融態心的在自放開以，越超我自地斷不直一學理心會社
實地斷不體群家學理心會社，之言換。界邊號符科學展拓續持，源資的
路化文、徑路化進。）snoitatneiro ro sehcaorppa（徑路究研的新踐
。徑路範典的中其是學科經神知認會社和徑
論論理本基的擾困續持到受於聯關，入導的徑路化文和徑路化進
社和理心會社的種物類人配支以製機和律規的遍普而一統在存否是：爭
境語化文會社的生發其因否是為行會社和理心會社的種物類人？為行會
遍普為稱可又，爭論論理本基個這？性樣多和性異特出現呈而異差的
。爭論之）msiralucitrap.sv msilasrevinu（論異特-論
理心會社的體整為作，異差的度態和場立同不的爭論個這答回據依
研驗實以是別類個一第。中之疇範或別類的同不個三入納被可體群家學
個這視漠是度態和場立的本基們他。體群家學理心會社流主的向定為究
己為律規遍普現發以許期我自們他。題問假為之視或，值價在存的題問
身安的同認科學和性法合科學的學理心會社為視職天高崇一這把並，任
社科學其在們子學的學理心會社，力努的懈不續持們他為因。所之命立
。譜係雄英和究研範典的空時跨近親和遇遭地斷不，中程過化會
文同不。體群家學理心會社的向定為究研較比化文以是別類個二第
他。心銘骨刻們他使，性樣多和性異特的為行會社和理心會社中境語化
同們他為因。求訴的論遍普疑質地絕決並，極一的論異特張主地定堅們
larutluc（性入嵌化文的為行會社和理心會社，力努的懈不續持樣
本和究研較比化文發激斷不且並，心人入深始開念概的）ssendeddebme
紀世新從，徑路性異特的學理心會社化文，是的妙奇。潮熱的究研化土
te gnoH；6002，gnoH＆uihC（論構建態動化文向邁而，體解漸逐始開
）msilarutlucylop/gnixim larutluc（究研搭混化文和）0002，.la
；7102，編主約特裕誌趙，瑩吳；5102，編主約特瑩吳，裕誌趙（
。）5102，.la te sirroM
知和知認化文如，運命化文的體個個每涉關，徑路論構建態動化文
在生誕地命宿體個個每們我。題主大重等合融化文和同認化文、活激識
在，錯試的程曆命生過經。中體實化文種某是不而絡脈化文的地在種某
能的知認化文但。行德育，靈心滋，眼心開們我，上礎基的知認化文
成們我，源資化文的性方地借假。性世普有具，賦稟的種物類人是，力
人國中是才後然，人成先首們我。力知認升提和補修地斷不並，人為長
。徒信非或徒信教宗、膚皮白黑或膚皮黃、人國外或
，景場化文的性方地越穿漸逐們我，力知認的升提和補修斷不靠倚
心的化文元多“的態動而動生構建，係體的化文異工加
病化文“的質異。）0002，.la te gnoH；dnim larutlucitlum（”智
領出現表而，中智心的們我在”居棲“，”靈神“化文的元多或，”毒
。位其就各中靈心的們我在們她，”爭之神諸“有沒乎幾。性異特-域
做也，君暴是不”靈神“化文的元多或，”毒病化文“的質異些這
，起時生出從，們她於先為因。為行的們我了不宰主對絕，君暴成 不
符的命待頭手是隻，行修化文的們我。賦天的誌意由自了入植被就們我
練們我，中動行在且並。）6891，reldiwS（”箱具工“或源資號
文“的新或具工新造創地性積累並，略策和能技換轉的”關開化文“習
。）6991，rebrepS（”毒病化
，體群的大壯而長生中壤土智理的學物生化進代當在是別類個三第
統構建把而，”囂喧“的者論異特視蔑們他。體群家學理心會社化進即
動個整配支示揭求以，界物動個整的種物類人括包至展拓心雄的論理一
和題難他利的中程曆化進以。製機和序秩的為行會社和理心會社的界物
起輯邏為）ssentif（性應適的質品傳遺體機有以，心核為題難擇選性
論理大宏的同不，始開）notlimaH.D.W（頓爾密漢年4691從，點
evisulcni/noitceles nik（論擇選屬親如［）seiroeht dnarg（
惠互接間和）msiurtla lacorpicer tcerid（論惠互接直、）ssentif
論資投本親，上題難他利在）msiurtla lacorpicer tceridni（論
題難擇選性在）2002，srevirT；tnemtsevni latnerap fo yroeht（
的質品傳遺學物生化進把者學理心會社的向定化進而。來出造構被］上
領新和徑路新為作學理心會社化進，性應適的智心和為行為化轉性應適
。）6102，ssuB；5102，1102，斯巴如（就成以得域
神以。學科經神知認會社了生催，合融的知認會社和學科經神知認
層斷射發子電正和）IRM f（術技像成振共磁性能功如術技新的學科經
缺知認及以務任同不、段階同不的知認會社，器利為）TEP（術技描掃
；5102，regrebnesiE如（沿前點熱最是正，動活應對腦大的後背陷
，renshcO；1002，.la te eneerG；3002，.la te regrebnesiE
。）7002
式範知認會社：程過內體個）三（
mraw（”知認暖“以，來以代年08紀世02從，上平水內體個在
會社“的心核為）noitingoc deidobme（”知認身具“或）noitingoc
yebraB；9991，uolasraB；0102，蜜趙；8002，維其李（”命革知認
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