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這絳珠不愧是生於靈河,受於仙露,飲於灌海之人,當真是水做的,其眼中露淚,苔上滑涎,腿澗麗水,無一不香,無一不美,皆是取之不儘用之不竭。

莽和尚像是廝殺打仗一樣爆操狠日,俯衝猛擊,瘋狂地刮刺那蚌肉逼眼,兩顆睾丸吊在空中甩擺。絳珠緊窒濕滑的花徑被捅得翻爛如沼澤,子宮嫩肉搗碎如蒜泥,紅縐縐的逼肉被雞巴翻進拉出,綻放於股間。

她瀕臨高潮,卻又在此時被男人施加了一波更為強悍的重擊,被逼送上更高的翻騰情浪。他偏不在這時候憐香惜玉,也不顧她還在高潮,隻管挺著大屌賣力抽插,對著高潮逼肉左撥右挑、前戳後扯,誓要把這誘人的美穴給操穿、操爛。絳珠被插得欲仙欲死,不斷攀上一個又一個高峰,小逼不知丟了多少次。

但見她顰顰若蹙,纖腰頻蕩:“啊啊!啊、啊……慢些、慢些……哦哦……哦……妹妹要被……乾死了呀……啊……”

而魯智深並不打算退步。因為他知道,一旦離開九重天,他就會變回山大王,她也會變回林黛玉。絳珠仙子或許屬於他,林黛玉卻不是。他又會孤單一個人。想到這裡,他就酸得要發狂。

是的,從第一眼看見她,他就在發狂。他覬覦她完美無比的容顏和身段,覬覦她那雙淚光點點的黑眼睛,覬覦她令人酥倒的嬌喘,覬覦她在楊誌身下時咿咿呀呀的嚶啼,喜歡看她含愁的麵靨上滿生嫵媚的風韻,喜歡看她嬌怯的情態流於孱弱的病體。他的保護欲和征服欲在看到她時達到巔峰,光是聽她的聲音就幾乎快精神高潮了。為了兄弟,他一忍再忍,表現出毫不知覺的模樣。如果放過這次釋放的機會,她又會回到別人懷裡。他無法接受。

魯智深越想越氣,嘴裡不停飆臟話,胯下更凶猛地發力,恨不得就地操死她。他臀部和大腿上的條狀肌肉棱形畢顯,雞巴瘋狂插逼,插得少女澗水流淌、花蜜飛濺。巨屌和粉逼之間碰撞出砰砰劇聲,旁邊的亭柱也被牽連,致使整個朱亭都在“哐哐”地晃動。

“啊……啊……妹妹要死了……啊……頂……頂穿了……哼嗯……不要這樣……欺負人家……嗯、嗯……哥哥……你好強哦……哈啊、啊……啊……還請……饒過妹妹……啊啊……”

絳珠仙子早已魂飛魄散,除了下意識媚叫求饒外,再也做不出什麼。忽然,她感覺到了上翹龜頭正在已撐如長瓜的宮內跳動:“唔……嗯……”

子宮壁緊貼著龜頭薄皮,黑大屌的每一次脈動與彈跳都能清晰地將快感直接傳至她全身。果然,魯智深腿間兩顆碩大睾丸上的皺褶正在蠕縮,不多時,精液一股股噴射而出。他的大雞巴不斷跳動,每跳一次就射出一股疾勁的陽精,射得少女高潮迭起。

“啊……啊……又……來了……哥哥的……哼嗯……啊……好熱……哦……討厭……”

驢精不間斷地往她的身體裡飆射,幾乎在她的子宮裡噴了三四十下,才有了些靜止的苗頭。射精持續之久,直至她下腹鼓大,窄湫湫的逼眼已到容納極限,隻能從雞巴和穴口的銜接縫隙裡緩慢溢出。

魯智深將雞巴抽離子宮,又迅速用龜頭堵住頸口,不讓精液流出。絳珠仙子雖被操得宮口好似分娩時大開,幾乎是半個嬰兒頭大小,但畢竟是仙靈之身,受創之處開始愈合,宮頸慢慢收縮回原樣。直到此時,他才完全抽出雞巴,把她放回亭椅。

絳珠嬌喘籲籲地歪在椅上,雙腿間豔花怒放,還未閉攏,大敞著一個肉洞,但是精液已全部留在她的卵巢和子宮中,一滴也未流出來。

(十一)閒聊一章

寫了十章了,剛好兩位整數。作者菌稍微休息一下,可能得過一段時間才來燉肉了,於是就打算多說一點話,想來想去就聊一下梁山好漢吧。

首先是體型。

書裡描述好漢們的體型,用的最多的幾個詞:虎體,狼腰,猿臂。史進和楊誌等人都被用這些詞挨個形容過。

狼腰:很好理解,古代說狼腰,我們現在說的是公狗腰,犬科動物嘛,古人和現在的審美很多時候還是大差不差的,寬肩窄腰從古至今都是人們追求的強悍體型。

虎體:可以去搜索老虎的肌肉照片,背肌、手臂肌肉,都在虎體這個描述的範圍內。看一眼就知道,再多的語言在絕對的強悍衝擊麵前也是貧瘠的。

猿臂:形容臂展優秀。臂展在各個運動界裡意義非凡,包括射箭。水滸傳裡多次用猿臂形容會射箭的角色,比如楊誌和花榮。又有實力又有優越的臂展條件,怎麼可能不是神箭手呢?臂展在現代用於運動,在古代用於戰鬥,其重要性無需多言。

書裡還有一個比較有意思的小插曲:梁山準備偽裝混進南國,他們都喬裝好了,卻因為全都是彪形大漢(原文:一個個都是那彪形大漢),於是南國人:“吾觀你船上軍漢,模樣非常……”就懷疑他們不是自己人了。嗯……傳下去,施耐庵鼓吹南北差異(bushi)

吳承恩沒有真的取過經,羅貫中沒有真的編過草鞋,曹雪芹沒有真的含玉出生,但施耐庵是真的殺過人。作為元末混戰時期的一名軍人幕僚,施耐庵接觸的都是貨真價實的英雄體型,比如魯智深的鸕鶿腿。第一次看到這個形容時,我去搜索了鸕鶿的圖片,當時覺得細腿配彪形大漢也太違和了吧,直到我看到了籃球運動員奧尼爾的大腿和小腿……施耐庵是真的很會寫猛男大漢,他的描述字字精準,絕不是憑空想象的。

然後聊聊尺寸問題,九寸(30厘米左右)在我眼裡是梁山好漢的大眾尺寸。百年孤獨裡的何塞.阿爾卡迪奧——家族長子,死前忘了說取名蕾梅黛絲那位的親爹,麗貝卡的老公,通體紋身,死後血還會自由泳的那位——就被描述為身高八尺鞭長九寸。而八尺身高和彪形體格,如上所述,在水滸傳裡不過是梁山的錄取基本條件(個別人除外)。甚至梁山上比這位何塞.阿爾卡迪奧更彪格的猛男大有人在,所以我不覺得把九寸定為他們的尺寸有什麼不妥的。我在看百年孤獨時便覺得梁山好漢就該是何塞.阿爾卡迪奧這種猛男,或者說反過來,何塞.阿爾卡迪奧這個形象有點像梁山大漢。

綜上,如果沒有特意單獨強調,本文一律默認彪形大漢體格和九寸鞭長。

還有一個小插曲:楊雄是否那方麵有問題?

萬惡之源就是央視水滸傳原創的那句台詞:“和你在一起兩年不如和師兄兩天快活”,後來新水把央水那群地改星和地編星寫的這句話也照搬過去,甚至直接找個腎虛麵相的演員,讓許多人以為楊雄不行,還說病關索這個綽號就是暗示他真有那種病。

水滸傳裡的病不是生病,是使動用法,使……生病,病關索的意思就是關索看到楊雄也得發愁。同理,孫立那個病尉遲的綽號就是說:尉遲恭看到這個人也得苦惱,此人賽過尉遲恭。根本不是生病的意思。

原著裡潘巧雲之所以偷人,是因為楊雄沒空陪她。原文寫得很清楚,和尚有空閒,楊雄沒空閒,所以讓和尚鑽了空子,而且這句還是旁白在發話,是板上釘釘的事實,和楊雄的性功能沒半點關係。原文:惟有和尚家第一閒。

楊雄雖然接納了石秀,但也忙得沒空陪兄弟,石秀要告密去找他時,他的原話是:“我常為管事忙,並不曾和兄弟快活吃三杯”,可見他是真的很忙很忙很忙,不存在更看重兄弟的事,兄弟一樣不在他陪同範圍內,他不是在針對潘巧雲,他隻是個007的社畜。

有些營銷號說某個好漢名字很雄那活兒卻不雄真是白瞎了這個好名字……

楊雄:我真的會謝=-=……

說起病是使動用法,不得不再提一個水滸小知識:

我在寫肉的時候可能會直接用“JB”之類的字眼代替好漢們的臟話,為什麼呢?

咱們都知道,魯智深和李逵滿嘴臟話,一段話裡含鳥量極高。大家是不是覺得這個字就念鳥呢?包括電視劇也總是老老實實地念成鳥(不過也能理解,不這麼念就過不了審了)。

其實這個字還有個讀音:?diao。對,就是那個屌。“鳥”字為niao時,就是鳥類動物,讀diao時,則用於粗俗的口語表達。水滸傳裡的臟話“鳥”其實都念作“屌”,大家可別念錯咯。

魯智深罵的撮鳥是什麼意思呢?清末時期的一本古文編纂中,解釋“撮鳥”時提到了:撮= 傻。所以撮鳥=傻屌,入娘=操你媽(比如雷橫的媽媽就罵過白秀英讓別人隨便入,就是隨便操的意思),入娘撮鳥=略(太臟了,大家類推就好),鳥人=屌人。

張順的哥哥張橫曾經罵過:“老爺叫做張艄公,你不要咬我鳥”,其實就是說……算了,不明說了哈哈哈。

武鬆:“沒你娘的鳥興,倒來撲倒複老爺!”翻譯:老爺我沒你媽的JB興,你卻來招惹!

武鬆:“你鳥子聲!”翻譯:你說個JB!

楊誌:“你這村鳥,理會得甚麼!”這句是擔生辰綱的時候罵那些軍漢的,這些軍漢都是正規軍,所以“村”字很明顯不是鄉村村民之類的意思。我個人猜測,大概等於……土JB?聯想到後半句,理會得甚麼=你懂什麼!很可能這個村就是說他土,沒見識,不知道,傻JB。

所以可千萬別覺得古人都很文雅哦,臟話這方麵古今中外都是吻合的,大家都知道fuck your mother的攻擊力,隻是因為地區和時代的隔閡,需要翻譯轉化一下罷了。

魯大師還喜歡罵入娘賊,大家應該能推出是什麼意思了吧?

魯大師和武鬆可以算全書最能罵人的角色了,相比起來魯大師更勝一籌,他的“入娘撮鳥”哪怕放到全部108個人的語錄裡,也是性欲色彩最濃重的那位,沒有之一。

魯智深在大鬨寺廟的時候打了門口的金剛雕像。佛教《金剛經》的核心思想之一就是“金剛無性”,金剛沒有七情六欲,也不執著於性別和身體。而魯智深表達反抗的第一件事就是把這群金剛打個稀爛。

相比起來,林衝簡直是梁山上的文明人戰鬥機啊有木有?出現的臟話都太中規中矩了。比較隱晦的地方就是他殺王倫的時候,書裡隻說他拎起王倫罵了一頓,具體罵了什麼一個字沒寫。

我時常會想,此時的林衝究竟會罵什麼呢?施耐庵想表達什麼?究竟是林衝徹底放棄道德和底線,由官入匪,放飛自我,自暴自棄,所以罵的話臟到必須一筆帶過;還是林衝做派如舊,沒必要多費筆墨,一筆帶過即可呢?我覺得兩者都是合理的。

後者是很高明的小說寫法,不必要和沒變化的地方就不寫。比如書裡明確寫了武鬆和魯智深對詔安的看法,卻從沒出現過林衝的表現,可見林衝就是堅定的詔安派,此處隻需要寫反對詔安的角色,沒必要寫林衝。

前者也有道理,前文便有鋪墊,林衝是能忍能讓的,堪稱謙謙有禮,但風雪山神廟殺了發小後徹底崩潰,開始亂打人,毫不講道理,搶了別人的酒後還說:“你們都走了,老爺快活吃酒!”前後形象反差之大堪稱斷崖,但並不突兀,一切都是有因有果的。所以如果他性情大變,罵王倫的語言臟得要死,隻能略過,耍個寫作技巧,我覺得也很正常。書裡也多次提到林衝在陣前高聲叫罵,交戰雙軍中就數他罵得最響亮。

梁山好漢們就像一頭野獸,或者說人類本身就是獸,但當我們懂得道德和法律,懂得約束自己時,就脫離了低級趣味,有了文明的人性。可即便如此,也永遠無法擺脫食和色,頂多隻能從毫無克製的食色變為有秩序的食色,可見有些東西刻入了生物的DNA中。一輩子不吃飯,一輩子不接觸性與色,這都是違背人性的,要麼通向死亡,要麼通向崩潰,要麼通向畸形。

武鬆的原型取自元雜劇,就像孫悟空也不是吳承恩原創一樣,早在元雜劇就出現了,他們是取材後加工的。武鬆在元雜劇中就是個五戒都犯的形象,他的自我介紹:“五戒在身,酒色財氣,更要殺人。”那是否意味著施耐庵把好漢們身上的【色】去掉了呢?並沒有,武鬆在水滸原著中也很會調戲女人,並沒有變化太大,他也認可玉蘭的美色,原文寫他的心理活動:“還把花枝似的女兒(指玉蘭)許給我”,可見他是吃這一套的。不接受潘金蓮是因為長嫂如母,是因為她殺了他如父的親哥哥,武鬆要接受她,除非變成畜牲。所以【色】和好漢並不衝突,武鬆可以繼續五戒在身,這不影響他還是武鬆,但他並不會變成沒有人倫的豬狗,就像我們在網上搞瑟瑟,並不影響我們現實中本分做人。

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