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第1章
索菲亞
奧林匹克紀年：第168屆（公元前104年）。
羅馬共和國，西西裡行省，阿格利真托，希臘農莊。
農莊內有一棟二層高的別墅，前院占掉建築一半的麵積，是奴隸們的住所、廚房、蓄水池、磨房和倉庫。中院的中間是花園、柱廊，柱廊邊圍繞著主人們的臥室、餐廳和書房。後院是主人們的廚房以及家族墓地。
索菲亞（Sophia是希臘名，意為智慧）坐在中庭柱廊下的一張木桌前，她正在伏案抄書。旁邊，她的母親克萊奧與其侍女沙拉正在織布。
托皮洛斯家是農莊主，擁有一個中型的橄欖園，男奴15人，女奴8人，童奴7人，牛2頭，驢4頭，豬10頭，羊80頭，雞200隻。雖然小有資產，但也還不足以使主人們脫離勞動。
【在一切有理智的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的後果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家夥。】索菲亞在莎草紙上抄下這段話，這是她最喜歡的書《美狄亞》。
如今她正在把抄書當成工作，積攢自己的嫁妝。嫁妝對一個女人太重要了，直接決定了婚後生活的好壞，嫁妝是女人的私產，如果丈夫動用了妻子的嫁妝，離婚時他必須歸還。很多丈夫為了防止因離婚歸還嫁妝而導致破產，不得不對妻子做出一些忍讓。
而野蠻國公主美狄亞把帶著嫁妝出嫁，說成用嫁妝購買丈夫的這段話，讓索菲亞十分欣賞，這是一個充滿野性的女人。明明是兩個人過日子，女人卻要花重金購買丈夫婚後的善待，美狄亞說得對，身為女人可真是不幸。
索菲亞並沒有像哥哥那樣出門上學，她的識字是母親教的，這是母親給她的最珍貴的禮物。她沒有學過修辭，無法寫出小說中優美、押韻的句子，但不妨礙她能品讀優秀的作品。如果她以後生了女兒，她也會把這份禮物傳遞下去。
“抄了這麼多遍《美狄亞》你該知道，背叛自己的父兄是不會有好下場的。”背後突然傳來哥哥基利安的聲音，把索菲亞嚇了一跳。
《美狄亞》這本書講的是野蠻國公主美狄亞，她瘋狂地愛上了來自己國家盜取金羊毛的希臘英雄伊阿宋。為了和伊阿宋在一起，美狄亞幫助伊阿宋盜取金羊毛，並將前來阻撓的弟弟殺死並分屍扔進海裡，美狄亞的父親為了收斂兒子的屍塊，隻能放棄追趕美狄亞。為了和伊阿宋在一起，她斬斷了自己所有的退路，背叛了父親和自己的國家。
然而給伊阿宋生了兩個兒子後，伊阿宋居然要另娶科任托斯國的公主，並欲將她們母子驅逐。
即使是女人冒著生命危險生下孩子，又含辛茹苦地撫養，孩子也不屬於母親，他們是屬於父親的財產。美狄亞為了報複丈夫，殺了科任托斯國的公主以及丈夫的財產——兒子。
此書男人看到的是反抗父兄的女人會落得如何下場，而女人看到的是父權與夫權對女人的壓迫，所以這本書同時被男人與女人喜愛。索菲亞喜愛美狄亞的敢愛敢恨，但她畢竟不是美狄亞，再有一個月她便要結婚了，她的未婚夫是個橄欖油商人。對於即將到來的婚姻，她還算比較滿意。
除了女奴塞納以外，父親並不會給她額外的嫁妝，能寫會算就是她本人最大的嫁妝。在這個識字率不足1/20的西西裡，一個能寫會算的妻子是商人們夢寐以求的。雖然未婚夫的長相不太如意，她也並不排斥這門婚姻，因為丈夫的倚重，必使她不會受到苛刻的對待。
伊壁鳩魯學派教人在追求快樂前先避免痛苦，不要去追逐最好的，而是要去選擇不壞的。
嫁妝永遠是不嫌多的，美狄亞如果有嫁妝，她就不會落得如此淒慘、走投無路的境地。
塞納是母親的嫁妝——沙拉為父親生的女兒，這樣經過服侍主人訓練的女奴至少值600枚銀幣。索菲亞通過抄寫書籍，又積累了73枚銀幣的額外嫁妝。
男人們認為女人天性衝動，缺乏理性與自製力。如同從被宙斯警告禁止打開魔盒，卻抑製不住好奇心，從魔盒中釋放出災難的潘多拉一般。他們說女人因為衝動與感性，注定要被更強壯、理性的男人統治。
索菲亞不喜歡這種說法，但抄寫故事書賣給女人，比抄寫加圖的《農業誌》賣給男人掙更多，這點卻難以辯駁。
“你應該去巡視莊園，而不是打擾我賺取自己的嫁妝。”索菲亞說。
“我要檢查你有沒有偷喝酒。”基利安用手鉤住索菲亞的下吧說。
根據羅馬Lus Osculi（親吻權）法令：家中的成年男人，隨時有權親吻家中的女性，以檢查她們有沒有偷喝酒，以防止女人偷喝酒然後做出淫亂、放蕩、揮霍的行為。
是的，女人們喝酒需要經過男人的同意。
“基利安別去糾纏你妹妹，她即將是別人的妻子，如果你需要一個吻，到我這裡來吧。”母親替索菲亞解圍了。
基利安走過去，母親從織布機旁站起身來，被他擁入懷中吻了上去。
“你勃起了孩子，白天不該做夜裡的事，去巡視莊園吧，像你妹妹建議的那樣。”母親推開哥哥說。
“我會按你說的做，母親。”哥哥基利安倒了杯酒喝，對索菲亞做了個鬼臉，轉身走出去了。
女奴沙拉為父親生育了一男二女，因為孩子的身份是跟隨母親的，沙拉的孩子天生就是奴隸。沙拉生育的幼子已經夭折，大女兒被基利安受孕，去年死於難產。前院倒是有幾個女奴，但他都看不上，他又看上了塞納。
索菲亞和塞納注定要共享丈夫、孩子的，就像她倆的母親一般，她們是一種共生關係。塞納能幫索菲亞穩住家庭和丈夫，也借此享受到一個女奴配不上的家庭。
性欲是一種難以抑製的痛苦，按照伊壁鳩魯學派的哲學，食欲、性欲這種生命與生俱來的欲望應該予以滿足，因為不滿足的話痛苦將持續存在，甚至威脅到生存。然而許多縱欲放蕩的人，卻用伊壁鳩魯哲學當他們放蕩行為的幌子，從而敗壞了伊壁鳩魯的名聲。
哥哥自己的侍女死後，受欲望的驅使，他想要搶奪塞納做他的侍女，這也是兄妹倆如今很不對付的導火索。他搶奪塞納隻是為了滿足欲望，而索菲亞失去塞納的話就失去了最貴重的嫁妝。
最後是沙拉的獻身，才平息了這場愈演愈烈的兄妹之爭。
當巴爾乾半島被羅馬人知名後，希臘人僅存的驕傲——統治了埃及200年的托勒密王朝，因為與埃及宗教對應，也為了維護血脈的純正，長期進行家族內通婚。受此風潮的影響，希臘人現在對於亂倫不很反感，甚至還有很多學者著書論證：亂倫、家族內通婚的諸多益處。
托皮洛斯家信奉伊壁鳩魯學派，這門哲學追求身體健康和靈魂寧靜的幸福生活。認為情感是判斷一切善的準則，快樂就是最高的善，因為快樂就是幸福的體現。伊壁鳩魯學派區別了兩種快樂：一是運動的快樂，即身體感受到的快樂；二是靜止的快樂，即精神上的快樂。精神快樂比身體快樂高貴得多，心靈痛苦也甚於身體痛苦。
索菲亞在抄書這份工作中體會到了精神上的快樂，有誰會不喜歡故事呢？既能享受到精神上的快樂，又能賺到工錢，即便以後出嫁了，她也會繼續做這份工作。但願哥哥也能找到精神上的快樂，不要每天跟發情的山羊似的。
“女主人，雞處理好了。”一個女奴拎著籃子走進了中院的門，來到了索菲亞的身邊，籃子裡麵是三隻拔了毛、洗乾淨的雞、幾個雞蛋、一塊奶酪和幾隻大蝸牛。
“好。”索菲亞放下筆，接過籃子向後院走去，她的侍女塞納正在烤麵包、燉湯。
索菲亞把少許蜂蜜、橄欖油、魚露、蒔蘿、迷迭香、鹽混合攪拌，然後塗抹在雞的表皮和肚子裡，再用銅叉子穿過雞身送入爐灶內烘烤。
蝸牛被她放在奶酪上，它們從殼裡探出頭來大快朵頤。
“我要檢查你有沒有偷吃蜂蜜。”索菲亞對侍女塞納說。塞納蹲著往爐灶裡送了幾根木材，站起來張開了嘴，索菲亞便抱住她濕吻起來。
倆人親了一會，索菲亞把蝸牛殼朝下翻過來，撒上調理，送進爐內燒烤。
“維斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉雞和蝸牛，請求你的庇佑。”索菲亞說。
希臘人、拉丁人，都認可神會享用燒烤動物肉時，往上飄升的煙，而食物就由人來吃。
伊比鳩魯學派的原子論認為：這個世界的一切，都是由微小得不可見的原子構成的，所以不存在神鬼，相信神鬼是迷信。
但索菲亞既沒見過神鬼，也沒見過所謂的最小粒子：原子，所以她對是否有神明這件事存疑。但供奉灶神維斯塔不過是在燒烤時多說幾句禱告而已，萬一有用呢。
做好了晚餐，讓食物在爐灶內保溫。女人們開始衝淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人們對生活的享受就在晚餐中體現。所以人們習慣在勞動結束後，晚餐開始前洗澡。
四女脫了衣服就跳進了前廳的水池裡洗澡。
別墅一般是二進或三進的院子，屋頂中間是天井，四周的屋麵是向內傾斜的，下雨時，雨水順著屋麵流入院子中央的水池裡，這個水就是生活用水了，比河水、井水更乾淨。
奴隸們居住的前院和主人們居住的中院都有水池，但主人們洗澡是在前院的水池的，就是讓奴隸們喝洗澡水了。
“走路看著腳下，摔了油罐就把你賣給卡拉斯家。”母親嗬斥一個搬運長頸雙耳瓶，還盯著她們身體看的奴隸。
卡拉斯家對待奴隸十分殘酷，常常被用來威脅可能犯錯的奴隸。
奴隸是財產，是會行走的家具、會耕作的農具或是會說話的牲畜。人不會因為在牲畜前裸體而羞恥，那麼在奴隸麵前裸體羞恥也完全沒必要。
她們洗好擦乾後，穿上透氣的衣裳，回到中院的柱廊下乘涼等候男人回來。
等父親和哥哥回來洗好澡，大家在餐廳裡品字形排列的沙發床上趴好。麵包、蔬菜湯、葡萄、橄欖、烤雞、烤蝸牛都放在三張沙發床中間的桌子上。
父親趴在中間為首的沙發床，母親趴在右邊的沙發床，索菲亞和哥哥趴在左邊的沙發床。
“主人。”侍衛阿爾坎也洗好澡，吊兒郎當地走進來向父親打招呼。
“入座吧，我的朋友。”父親點頭示意。
黑漆漆的阿爾坎，爬上母親所在的那張沙發床，趴在母親身邊。
30年前西西裡行省奴隸反叛，大部分的主人都被奴隸殺死，使得西西裡大部分土地都成了無主之地，奴隸叛軍被羅馬軍隊消滅後，土地被重新拍賣。
祖父帶著父親來到了西西裡，以低廉的價格拍下了這塊土地。購置奴隸、耕作土地，在這裡安身立命。
托皮洛斯家現在的青壯年奴隸，全都是那時購入的奴隸所生的第二代，也就是家生奴。出生在這個家裡，長在這個家裡，眼見隔壁奴隸是什麼待遇，隻要還能過得下去，家生奴根本沒有逃跑的意願。而他們家的奴隸不上鐐銬，這無形中凸顯了鄰居們的殘暴，所以與鄰居們的關係不太好，時常受到排擠。
伊壁鳩魯學派雖能指導人們如何快樂生活，卻無法指導如何發家致富。學派認為在智慧所提供的保證終生幸福的各種手段中，最為重要的是獲得友誼，在我們有限製的生活條件中，沒有什麼像友誼那樣能增進我們的安全。與其用各種手段對奴隸嚴加限製，生活在被奴隸加害的恐懼中，不如善待奴隸，讓他們沒有要傷害主人的想法，甚至會反過來保護主人。
當然這種善待不是沒有成本的，這直接導致了托皮洛斯家無法積攢大量的財富，從而與鄰居們的財富差距越來越大。他們家28個奴隸要吃掉別人家50個奴隸的口糧，這是他們家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驅使奴隸的原因。隻要威脅把懶惰者賣給隔壁鄰居，就能把它們嚇得要死。
索菲亞認同現在的家庭經營方式，按照學派的觀點，這是不壞的選擇。
因為阿格裡真托與阿非利加最近，祖父創業之初購便是購買的幾乎都是努米底亞黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞納，全都是黑皮膚的。
祖父過世後父親掌家，第二代家生奴中阿爾坎生的最強壯、敏捷，父親便送他去角鬥士學校接受戰鬥訓練。為了使侍衛確實會保護主人，主人們必須與侍衛維持一定的感情聯係，這就是為何阿爾坎能和主人們一起用餐的原因。當然，建立感情最直接而強有力的方式就是性交。
晚餐是所有人一天中最重要的享受，人們喜愛將美食、美酒、歡笑與情愛在晚餐的沙發床上一同享受。
男人們可以儘情地飲酒，女人們卻隻每人分得一杯。每人一個麵包，唯有食量大的阿爾坎得到二個。
三隻烤雞每個沙發分一個，哥哥先掰下一隻雞腿吃了起來。塞納熟練地把雞撕開，分成三份，最好的部位給了哥哥，雞頭、雞脖、雞腳、雞屁股歸了她自己，其它的部分是索菲亞的。母親那張沙發床上，阿爾坎掰下兩個雞腿給母親，他就直接拿著雞身啃了起來。
等分好食物，主人們不需要照顧了，塞納坐在餐桌邊的地上，用餐刀把麵包切開，在麵包上疊上奶酪、魚露、橄欖油、包菜葉，再把雞皮、雞肉仔仔細細地剝下來，放在菜葉子上。塞納就喜歡這種用麵包把菜肴夾起來的吃法，索菲亞撕了一塊雞胸肉，放在塞納的麵包上。塞納轉頭對她一笑，用另一片麵包把它們夾住，塞進嘴裡嚼起來。
索菲亞拿了塊帶皮的雞胸肉，翻身朝天躺在沙發床上慢慢的吃，晚餐從白天的第11個小時開始(17:00)，直到夜晚的第2個小時(20:00)上床睡覺，期間有充裕的時間可供享受。
羅馬富人，喜歡將美食、美酒與性愛一同享受。餐廳就是很合適的地方，而狹小逼仄且黑暗的臥室就是用來睡覺的。
羅馬征服希臘之前，希臘女人還不能上桌和男人一起吃飯。羅馬女人的權力超過希臘女人，因此女人生活在羅馬治下比希臘治下更好一些。
他們邊吃邊把沒啃乾淨的雞骨頭、蝸牛殼、果皮、麵包碎屑之類的殘羹扔在地上。
倒不是他們浪費或不愛乾淨，而是所有人都這麼吃晚餐的，因為幾乎沒有一片土地上沒死過人。如果夜裡地下的亡靈爬出地麵，看到地上的殘羹，就會開始吃，而不會去危害住在這裡的活人了。
第二天來打掃餐廳，地上的殘羹比昨夜扔下時少了很多，甚至完全消失了，不免讓人相信傳言是其真實性的。
此時的人太容易死了，一場雨、一陣寒風、意外的跌跤、吃錯了東西、受到詛咒，都能奪去一個人的生命。所以對於涉及安全的事，再怎麼小心也不為過。
大家吃吃喝喝，閒聊今天農莊的收獲。
農莊的的生活緩慢而無聊，一天一天沒有任何分別。他們嗡嗡的交談聲傳入索菲亞的耳朵，要修補什麼工具啦、哪隻牲畜可以不健康啦、哪個奴隸今天跌跤啦、最好下一場雨啦、鄰居家的女人和路過的商人在門口聊了很久啦，吧啦吧啦。但突然一句話激起了她的興趣，父親說：“卡拉斯家的兒子今天帶著社區裡的同盟國的奴隸去敘拉古了。”
索菲亞翻身在沙發床上坐起來，開始認真聽父親說話。
【羅馬同時和南邊的朱古達及北邊的日耳曼開戰。同時開啟兩場戰爭，耗儘了羅馬的兵源。當元老院請求各地支援時，各同盟國卻答複說，為了滿足羅馬包稅人的勒索敲詐，其領地內的壯丁都被賣為奴隸了。元老院無可奈何，隻好命令各行省總督對奴隸及其家族進行審查，凡出身於同盟國的奴隸全部上交。】
托皮洛斯家的奴隸都是阿非利加的，沒有來自同盟國的奴隸。而鄰居們一直在擴張，常常需要購置新的奴隸，來替換掉被壓榨過度的奴隸，這裡就有來自同盟國的奴隸的。
據說這些奴隸去服完兵役就可以獲得自由了，但一道法令就把奴隸主們花真金白銀買來的奴隸收走了，這必然會引起憤怒。
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。起勃他令能才激刺的烈強更要需但，欲性有然依也親父。欲食有然依人的光掉齒牙個一同如但，軟疲經已具陽的親父前年三。了行不就力能性夫丈，時盛旺還望欲子妻，題問遍普個一的妻少夫老
。交口他給拉沙讓邊，母主淫奸隸奴賞欣邊他，親母犯侵坎爾阿讓他是於
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。擔承來子妻由是又，名罵的蕩放，的來而此因
。用作無毫議抗的親母，威權的庭家是親父，奸強場一是就這初起
。了服征具陽大和體身的壯強坎爾阿被終最親母，臘希的明文了服征，馬羅的蠻野如就
。名罪的有才女男的生出由自對針隻是罪奸通
。奸通於屬不，蕩放的上行德於屬隻交性的隸奴與人主女以所，產財於屬隸奴
。人之鄙可服征具陽用——概氣子男的讚稱得值是還且而，蕩放是不但非性的隸奴和人男，的同不是準標的女男對會社，然當
。服征被會樣同也她做換，道知她，程過個整的服征性了睹目亞菲索
。來起抹塗地下至上從，上手的己自在油欖橄些一了倒她。體身的們他到看地晰清以可家大讓，上地到移燈油盞兩把她，床發沙下走坎爾阿著拉親母。倒顛始開係關，上關門的廳餐當，說坎爾阿對親母”。油欖橄塗你幫我，人主“
！大好。來起勃地挺堅具陽的他，時油抹囊陰和具陽的他給親母當。來起亮明、體立得變體肌，光火射反後之油了塗上身但，般一形隱能像好裡暗黑在，黑黝膚皮坎爾阿
。來起吐吞裡嘴進含具陽的坎爾阿把親母，同相法想的她與是乎似
。聲吟呻出發並，力賣分十的吐吞，般一食美麼什吃似好親母，”~啊>bus/<，>bus<嗚 ~嗚 ~嗚“
。事的作所級上為級下是般一交口，生衍的力權是性
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。隸奴有沒也，令施號發不既民平為因，關無民平和些這，然當
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。陰是者入插被，陽是者入插，交性人男個兩以所
】。性異於屬就人倆，性陰是就人男的入插被為因，念概個這戀性同在存不馬羅【
。性陽了成倒反隸奴，性陰成變就她，她配支坎爾阿由任而，製控了棄放全完親母可。性陰是該應隸奴為作坎爾阿，性陽是該應中交性的坎爾阿和在親母
。忌禁是才配支隸奴被人主女，忌禁是不己自足滿隸奴用利人主女，中德道會社在
。走外往，去下上床發沙從安利基。耐難火欲的惹交性的烈激這被亞菲索
。們他受享間房的侶情小對這去常近最他，趣興的安利基了起引，的怎知不。了對配奴男的輕年個一另與，年成剛剛奴女個一有。間房的隸奴，院前去要是他道知亞菲索
。說亞菲索”。哥哥，去酒壺一，包麵個一帶“
