奧林匹克紀年：第168屆（公元前104年）。
羅馬共和國，西西裡行省，阿格利真托，希臘農莊。
農莊內有一棟二層高的別墅，前院占掉建築一半的麵積，是奴隸們的住所、廚房、蓄水池、磨房和倉庫。
中院的中間是花園、柱廊，柱廊邊圍繞著主人們的臥室、餐廳和書房。
後院是主人們的廚房以及家族墓地。
索菲亞（Sophia是希臘名，意為智慧）坐在中庭柱廊下的一張木桌前，她正在伏案抄書。旁邊，她的母親克萊奧與其侍女沙拉正在織布。
托皮洛斯家是農莊主，擁有一個中型的橄欖園，男奴15人，女奴8人，童奴7人，牛2頭，驢4頭，豬10頭，羊80頭，雞200隻。
雖然小有資產，但也還不足以使主人們脫離勞動。
【在一切有理智的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的後果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家夥。】索菲亞在莎草紙上抄下這段話，這是她最喜歡的書《美狄亞》。
如今她正在把抄書當成工作，積攢自己的嫁妝。
嫁妝對一個女人太重要了，直接決定了婚後生活的好壞，嫁妝是女人的私產，如果丈夫動用了妻子的嫁妝，離婚時他必須歸還。
很多丈夫為了防止因離婚歸還嫁妝而導致破產，不得不對妻子做出一些忍讓。
而野蠻國公主美狄亞把帶著嫁妝出嫁，說成用嫁妝購買丈夫的這段話，讓索菲亞十分欣賞，這是一個充滿野性的女人。
明明是兩個人過日子，女人卻要花重金購買丈夫婚後的善待，美狄亞說得對，身為女人可真是不幸。
索菲亞並沒有像哥哥那樣出門上學，她的識字是母親教的，這是母親給她的最珍貴的禮物。
她沒有學過修辭，無法寫出小說中優美、押韻的句子，但不妨礙她能品讀優秀的作品。
如果她以後生了女兒，她也會把這份禮物傳遞下去。
“抄了這麼多遍《美狄亞》你該知道，背叛自己的父兄是不會有好下場的。”背後突然傳來哥哥基利安的聲音，把索菲亞嚇了一跳。
《美狄亞》這本書講的是野蠻國公主美狄亞，她瘋狂地愛上了來自己國家盜取金羊毛的希臘英雄伊阿宋。
為了和伊阿宋在一起，美狄亞幫助伊阿宋盜取金羊毛，並將前來阻撓的弟弟殺死並分屍扔進海裡，美狄亞的父親為了收斂兒子的屍塊，隻能放棄追趕美狄亞。
為了和伊阿宋在一起，她斬斷了自己所有的退路，背叛了父親和自己的國家。
然而給伊阿宋生了兩個兒子後，伊阿宋居然要另娶科任托斯國的公主，並欲將她們母子驅逐。
即使是女人冒著生命危險生下孩子，又含辛茹苦地撫養，孩子也不屬於母親，他們是屬於父親的財產。
美狄亞為了報複丈夫，殺了科任托斯國的公主以及丈夫的財產——兒子。
此書男人看到的是反抗父兄的女人會落得如何下場，而女人看到的是父權與夫權對女人的壓迫，所以這本書同時被男人與女人喜愛。
索菲亞喜愛美狄亞的敢愛敢恨，但她畢竟不是美狄亞，再有一個月她便要結婚了，她的未婚夫是個橄欖油商人。
對於即將到來的婚姻，她還算比較滿意。
除了女奴塞納以外，父親並不會給她額外的嫁妝，能寫會算就是她本人最大的嫁妝。
在這個識字率不足1/20的西西裡，一個能寫會算的妻子是商人們夢寐以求的。
雖然未婚夫的長相不太如意，她也並不排斥這門婚姻，因為丈夫的倚重，必使她不會受到苛刻的對待。
伊壁鳩魯學派教人在追求快樂前先避免痛苦，不要去追逐最好的，而是要去選擇不壞的。
嫁妝永遠是不嫌多的，美狄亞如果有嫁妝，她就不會落得如此淒慘、走投無路的境地。
塞納是母親的嫁妝——沙拉為父親生的女兒，這樣經過服侍主人訓練的女奴至少值600枚銀幣。
索菲亞通過抄寫書籍，又積累了73枚銀幣的額外嫁妝。
男人們認為女人天性衝動，缺乏理性與自製力。
如同從被宙斯警告禁止打開魔盒，卻抑製不住好奇心，從魔盒中釋放出災難的潘多拉一般。
他們說女人因為衝動與感性，注定要被更強壯、理性的男人統治。
索菲亞不喜歡這種說法，但抄寫故事書賣給女人，比抄寫加圖的《農業誌》賣給男人掙更多，這點卻難以辯駁。
“你應該去巡視莊園，而不是打擾我賺取自己的嫁妝。”索菲亞說。
“我要檢查你有沒有偷喝酒。”基利安用手鉤住索菲亞的下吧說。
根據羅馬Lus Osculi（親吻權）法令：家中的成年男人，隨時有權親吻家中的女性，以檢查她們有沒有偷喝酒，以防止女人偷喝酒然後做出淫亂、放蕩、揮霍的行為。
是的，女人們喝酒需要經過男人的同意。
“基利安別去糾纏你妹妹，她即將是別人的妻子，如果你需要一個吻，到我這裡來吧。”母親替索菲亞解圍了。
基利安走過去，母親從織布機旁站起身來，被他擁入懷中吻了上去。
“你勃起了孩子，白天不該做夜裡的事，去巡視莊園吧，像你妹妹建議的那樣。”母親推開哥哥說。
“我會按你說的做，母親。”哥哥基利安倒了杯酒喝，對索菲亞做了個鬼臉，轉身走出去了。
女奴沙拉為父親生育了一男二女，因為孩子的身份是跟隨母親的，沙拉的孩子天生就是奴隸。
沙拉生育的幼子已經夭折，大女兒被基利安受孕，去年死於難產。
前院倒是有幾個女奴，但他都看不上，他又看上了塞納。
索菲亞和塞納注定要共享丈夫、孩子的，就像她倆的母親一般，她們是一種共生關係。
塞納能幫索菲亞穩住家庭和丈夫，也借此享受到一個女奴配不上的家庭。
性欲是一種難以抑製的痛苦，按照伊壁鳩魯學派的哲學，食欲、性欲這種生命與生俱來的欲望應該予以滿足，因為不滿足的話痛苦將持續存在，甚至威脅到生存。
然而許多縱欲放蕩的人，卻用伊壁鳩魯哲學當他們放蕩行為的幌子，從而敗壞了伊壁鳩魯的名聲。
哥哥自己的侍女死後，受欲望的驅使，他想要搶奪塞納做他的侍女，這也是兄妹倆如今很不對付的導火索。
他搶奪塞納隻是為了滿足欲望，而索菲亞失去塞納的話就失去了最貴重的嫁妝。
最後是沙拉的獻身，才平息了這場愈演愈烈的兄妹之爭。
當巴爾乾半島被羅馬人知名後，希臘人僅存的驕傲——統治了埃及200年的托勒密王朝，因為與埃及宗教對應，也為了維護血脈的純正，長期進行家族內通婚。
受此風潮的影響，希臘人現在對於亂倫不很反感，甚至還有很多學者著書論證：亂倫、家族內通婚的諸多益處。
托皮洛斯家信奉伊壁鳩魯學派，這門哲學追求身體健康和靈魂寧靜的幸福生活。
認為情感是判斷一切善的準則，快樂就是最高的善，因為快樂就是幸福的體現。
伊壁鳩魯學派區別了兩種快樂：一是運動的快樂，即身體感受到的快樂；二是靜止的快樂，即精神上的快樂。
精神快樂比身體快樂高貴得多，心靈痛苦也甚於身體痛苦。
索菲亞在抄書這份工作中體會到了精神上的快樂，有誰會不喜歡故事呢？
既能享受到精神上的快樂，又能賺到工錢，即便以後出嫁了，她也會繼續做這份工作。
但願哥哥也能找到精神上的快樂，不要每天跟發情的山羊似的。
“女主人，雞處理好了。”一個女奴拎著籃子走進了中院的門，來到了索菲亞的身邊，籃子裡麵是三隻拔了毛、洗乾淨的雞、幾個雞蛋、一塊奶酪和幾隻大蝸牛。
“好。”索菲亞放下筆，接過籃子向後院走去，她的侍女塞納正在烤麵包、燉湯。
索菲亞把少許蜂蜜、橄欖油、魚露、蒔蘿、迷迭香、鹽混合攪拌，然後塗抹在雞的表皮和肚子裡，再用銅叉子穿過雞身送入爐灶內烘烤。
蝸牛被她放在奶酪上，它們從殼裡探出頭來大快朵頤。
“我要檢查你有沒有偷吃蜂蜜。”索菲亞對侍女塞納說。塞納蹲著往爐灶裡送了幾根木材，站起來張開了嘴，索菲亞便抱住她濕吻起來。
倆人親了一會，索菲亞把蝸牛殼朝下翻過來，撒上調理，送進爐內燒烤。
“維斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉雞和蝸牛，請求你的庇佑。”索菲亞說。
希臘人、拉丁人，都認可神會享用燒烤動物肉時，往上飄升的煙，而食物就由人來吃。
伊比鳩魯學派的原子論認為：這個世界的一切，都是由微小得不可見的原子構成的，所以不存在神鬼，相信神鬼是迷信。
但索菲亞既沒見過神鬼，也沒見過所謂的最小粒子：原子，所以她對是否有神明這件事存疑。
但供奉灶神維斯塔不過是在燒烤時多說幾句禱告而已，萬一有用呢。
做好了晚餐，讓食物在爐灶內保溫。
女人們開始衝淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人們對生活的享受就在晚餐中體現。
所以人們習慣在勞動結束後，晚餐開始前洗澡。
四女脫了衣服就跳進了前廳的水池裡洗澡。
別墅一般是二進或三進的院子，屋頂中間是天井，四周的屋麵是向內傾斜的，下雨時，雨水順著屋麵流入院子中央的水池裡，這個水就是生活用水了，比河水、井水更乾淨。
奴隸們居住的前院和主人們居住的中院都有水池，但主人們洗澡是在前院的水池的，就是讓奴隸們喝洗澡水了。
“走路看著腳下，摔了油罐就把你賣給卡拉斯家。”母親嗬斥一個搬運長頸雙耳瓶，還盯著她們身體看的奴隸。
卡拉斯家對待奴隸十分殘酷，常常被用來威脅可能犯錯的奴隸。
奴隸是財產，是會行走的家具、會耕作的農具或是會說話的牲畜。人不會因為在牲畜前裸體而羞恥，那麼在奴隸麵前裸體羞恥也完全沒必要。
她們洗好擦乾後，穿上透氣的衣裳，回到中院的柱廊下乘涼等候男人回來。
等父親和哥哥回來洗好澡，大家在餐廳裡品字形排列的沙發床上趴好。
麵包、蔬菜湯、葡萄、橄欖、烤雞、烤蝸牛都放在三張沙發床中間的桌子上。
父親趴在中間為首的沙發床，母親趴在右邊的沙發床，索菲亞和哥哥趴在左邊的沙發床。
“主人。”侍衛阿爾坎也洗好澡，吊兒郎當地走進來向父親打招呼。
“入座吧，我的朋友。”父親點頭示意。
黑漆漆的阿爾坎，爬上母親所在的那張沙發床，趴在母親身邊。
30年前西西裡行省奴隸反叛，大部分的主人都被奴隸殺死，使得西西裡大部分土地都成了無主之地，奴隸叛軍被羅馬軍隊消滅後，土地被重新拍賣。
祖父帶著父親來到了西西裡，以低廉的價格拍下了這塊土地。購置奴隸、耕作土地，在這裡安身立命。
托皮洛斯家現在的青壯年奴隸，全都是那時購入的奴隸所生的第二代，也就是家生奴。
出生在這個家裡，長在這個家裡，眼見隔壁奴隸是什麼待遇，隻要還能過得下去，家生奴根本沒有逃跑的意願。
而他們家的奴隸不上鐐銬，這無形中凸顯了鄰居們的殘暴，所以與鄰居們的關係不太好，時常受到排擠。
伊壁鳩魯學派雖能指導人們如何快樂生活，卻無法指導如何發家致富。
學派認為在智慧所提供的保證終生幸福的各種手段中，最為重要的是獲得友誼，在我們有限製的生活條件中，沒有什麼像友誼那樣能增進我們的安全。
與其用各種手段對奴隸嚴加限製，生活在被奴隸加害的恐懼中，不如善待奴隸，讓他們沒有要傷害主人的想法，甚至會反過來保護主人。
當然這種善待不是沒有成本的，這直接導致了托皮洛斯家無法積攢大量的財富，從而與鄰居們的財富差距越來越大。
他們家28個奴隸要吃掉別人家50個奴隸的口糧，這是他們家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驅使奴隸的原因。
隻要威脅把懶惰者賣給隔壁鄰居，就能把它們嚇得要死。
索菲亞認同現在的家庭經營方式，按照學派的觀點，這是不壞的選擇。
因為阿格裡真圖姆與阿非利加最近，祖父創業之初購便是購買的幾乎都是努米底亞黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞納，全都是黑皮膚的。
祖父過世後父親掌家，第二代家生奴中阿爾坎生的最強壯、敏捷，父親便送他去角鬥士學校接受戰鬥訓練。
為了使侍衛確實會保護主人，主人們必須與侍衛維持一定的感情聯係，這就是為何阿爾坎能和主人們一起用餐的原因。
當然，建立感情最直接而強有力的方式就是性交。
晚餐是所有人一天中最重要的享受，人們喜愛將美食、美酒、歡笑與情愛在晚餐的沙發床上一同享受。
男人們可以儘情地飲酒，女人們卻隻每人分得一杯。每人一個麵包，唯有食量大的阿爾坎得到二個。
三隻烤雞每個沙發分一個，哥哥先掰下一隻雞腿吃了起來。
塞納熟練地把雞撕開，分成三份，最好的部位給了哥哥，雞頭、雞脖、雞腳、雞屁股歸了她自己，其它的部分是索菲亞的。
母親那張沙發床上，阿爾坎掰下兩個雞腿給母親，他就直接拿著雞身啃了起來。
等分好食物，主人們不需要照顧了，塞納坐在餐桌邊的地上，用餐刀把麵包切開，在麵包上疊上奶酪、魚露、橄欖油、包菜葉，再把雞皮、雞肉仔仔細細地剝下來，放在菜葉子上。
塞納就喜歡這種用麵包把菜肴夾起來的吃法，索菲亞撕了一塊雞胸肉，放在塞納的麵包上。
塞納轉頭對她一笑，用另一片麵包把它們夾住，塞進嘴裡嚼起來。
索菲亞拿了塊帶皮的雞胸肉，翻身朝天躺在沙發床上慢慢的吃，晚餐從白天的第11個小時開始(17：00)，直到夜晚的第2個小時(20：00)上床睡覺，期間有充裕的時間可供享受。
羅馬富人，喜歡將美食、美酒與性愛一同享受。餐廳就是很合適的地方，而狹小逼仄且黑暗的臥室就是用來睡覺的。
羅馬征服希臘之前，希臘女人還不能上桌和男人一起吃飯。羅馬女人的權力超過希臘女人，因此女人生活在羅馬治下比希臘治下更好一些。
他們邊吃邊把沒啃乾淨的雞骨頭、蝸牛殼、果皮、麵包碎屑之類的殘羹扔在地上。
倒不是他們浪費或不愛乾淨，而是所有人都這麼吃晚餐的，因為幾乎沒有一片土地上沒死過人。
如果夜裡地下的亡靈爬出地麵，看到地上的殘羹，就會開始吃，而不會去危害住在這裡的活人了。
第二天來打掃餐廳，地上的殘羹比昨夜扔下時少了很多，甚至完全消失了，不免讓人相信傳言是其真實性的。
此時的人太容易死了，一場雨、一陣寒風、意外的跌跤、吃錯了東西、受到詛咒，都能奪去一個人的生命。
所以對於涉及安全的事，再怎麼小心也不為過。
大家吃吃喝喝，閒聊今天農莊的收獲。
農莊的的生活緩慢而無聊，一天一天沒有任何分別。
他們嗡嗡的交談聲傳入索菲亞的耳朵，要修補什麼工具啦、哪隻牲畜可以不健康啦、哪個奴隸今天跌跤啦、最好下一場雨啦、鄰居家的女人和路過的商人在門口聊了很久啦，吧啦吧啦。
但突然一句話激起了她的興趣，父親說：“卡拉斯家的兒子今天帶著社區裡的同盟國的奴隸去敘拉古了。”
索菲亞翻身在沙發床上坐起來，開始認真聽父親說話。
【羅馬同時和南邊的朱古達及北邊的日耳曼開戰。同時開啟兩場戰爭，耗儘了羅馬的兵源。當元老院請求各地支援時，各同盟國卻答複說，為了滿足羅馬包稅人的勒索敲詐，其領地內的壯丁都被賣為奴隸了。元老院無可奈何，隻好命令各行省總督對奴隸及其家族進行審查，凡出身於同盟國的奴隸全部上交。】
托皮洛斯家的奴隸都是阿非利加的，沒有來自同盟國的奴隸。
而鄰居們一直在擴張，常常需要購置新的奴隸，來替換掉被壓榨過度的奴隸，這裡就有來自同盟國的奴隸的。
據說這些奴隸去服完兵役就可以獲得自由了，但一道法令就把奴隸主們花真金白銀買來的奴隸收走了，這必然會引起憤怒。
“他們為什麼不直接把奴隸交給我們城市的都市長，而要大老遠的送去敘拉古（西西裡的省會）？”母親問。
“卡拉斯讓鄰居們出一筆錢，他帶著錢和一小部分奴隸去敘拉古，希望能夠集合其他的大莊園主一起賄賂總督，取消實施這項法令，或至少不要再追繳沒有上交的奴隸。”父親說。
“那麼沒有上交的奴隸們可要倒黴了。”哥哥基利安笑著說。
確實，一個奴隸被釋放了自由，其他滿足釋放條件的奴隸必然不忿。
主人為了防止他們搞事情，就必然會提前做應對進行壓製，他們非但得不到釋放，反倒會受到更嚴厲的看管。
主人們當著沙拉、塞納、阿爾坎三個奴隸討論奴隸解放的事，也並無不妥。
沙拉與母親，塞納與索菲亞是一種共生關係，是不是奴隸身份，對她們來說區別不大。
阿爾坎作為受到優待的奴隸，過的比一般平民都不差，人終究是在追求現實的生活品質。
羅馬是個等級觀念非常重的社會，人與人之間是一定要分出高下的。
托皮洛斯家財力不行，平時經常受到鄰居們的冷嘲熱諷。
每當有節日、慶典的時候，父親總是坐在最邊緣、最差的位置上，如今有機會看到鄰居們倒黴，不免的幸災樂禍起來。
“哈哈，讓我們尋歡作樂吧。”滿足了食欲之後，父親宣布到了滿足性欲與情欲的時間。
沙拉從沙發床上走去門口，把門關起來。
人們認為神明在天上觀看人間，所以競技場、劇場都是沒有屋頂的，公開的表演首先是神祭，其次才是給人看的。
而要想做些不能讓神明看見的事，就要關門。
母親今年35歲，比父親小了15歲。
老夫少妻是此時的普遍現象，因為男人們並不願意有個時常需要接濟的窮鬼女婿，女人們也不願意嫁給還受到父親控製的男人，而當男人有了些財力又死了父親，往往歲數就不低了。
老夫少妻的一個普遍問題，妻子欲望還旺盛時，丈夫性能力就不行了。
三年前父親的陽具已經疲軟，但如同一個牙齒掉光的人依然有食欲。
父親也依然有性欲，但需要更強烈的刺激才能令他勃起。
於是他讓阿爾坎侵犯母親，他邊欣賞奴隸奸淫主母，邊讓沙拉給他口交。
母親起初是不樂意的，黑漆漆的阿爾坎並不符合希臘人的審美。
雖然伊壁鳩魯學派倡導夫妻間要平等相處，但顯然平等是相對的，這個家比其他家庭更平等一些，但夫妻、父子間不可能實現真正的平等。
父權製下的一家之主，有權要求妻子屈服於一個奴隸，甚至一隻驢、一條狗。
因此而來的，放蕩的罵名，又是由妻子來承擔。
起初這就是一場強奸，父親是家庭的權威，母親的抗議毫無作用。
就如野蠻的羅馬，征服了文明的希臘，母親最終被阿爾坎強壯的身體和大陽具征服了。
通奸罪是隻針對自由出生的男女才有的罪名。
奴隸屬於財產，所以女主人與奴隸的性交隻屬於德行上的放蕩，不屬於通奸。
當然，社會對男女的標準是不同的，男人和奴隸的性非但不是放蕩，而且還是值得稱讚的男子氣概——用陽具征服可鄙之人。
索菲亞目睹了性征服的整個過程，她知道，換做她也同樣會被征服。
“主人，我幫你塗橄欖油。”母親對阿爾坎說，當餐廳的門關上，關係開始顛倒。
母親拉著阿爾坎走下沙發床，她把兩盞油燈移到地上，讓大家可以清晰地看到他們的身體。
她倒了一些橄欖油在自己的手上，從上至下地塗抹起來。
阿爾坎皮膚黝黑，在黑暗裡好像能隱形一般，但身上塗了油之後反射火光，肌體變得立體、明亮起來。
當母親給他的陽具和陰囊抹油時，他的陽具堅挺地勃起來。
好大！
似乎是與她的想法相同，母親把阿爾坎的陽具含進嘴裡吞吐起來。
“嗚～ 嗚～ 嗚，啊～”，母親好似吃什麼美食一般，吞吐的十分賣力，並發出呻吟聲。
性是權力的衍生，口交一般是下級為上級所作的事。
嘴作為說話、發誓的器官，是不能隨便汙染的，據說口交者的祈禱是無法傳入神靈的耳中的。
體麵人，甚至妻子都不會給丈夫口交，因為妻子也要用嘴發號施令，所以口交通常是奴隸向主人提供的。
當然，這些和平民無關，因為平民既不發號施令，也沒有奴隸。
這麼好吃嗎？索菲亞心理有些懷疑，但母親的表情又不似作假。她心想：婚後她也一定要好好嘗嘗丈夫的陽具，雖然這違背了道德。
“啊～ ”母親吐出陽具，粘稠的白漿掛在她的嘴和阿爾坎的雞巴上。母親開始舔阿爾坎的陰囊，而他把陽具壓在母親臉上，又長又大。
口交了一會，阿爾坎把母親的衣裙脫掉，用她的腰帶反綁雙手，把她推倒在沙發床上，他把陽具從後麵插進她的陰道裡，雙手抓著她的頭發拉著，就開始交配了。
餐廳內啪啪聲不絕於耳。
“啪 ～ ”阿爾坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌，他們的性交完全突破了應有的道德標準。
“啊啊～”母親被阿爾坎抓著頭發後入，痛快的叫著，兩個奶子劇烈地前後甩動。
黑色的阿爾坎就像在騎乘一匹白色的母馬。
羅馬人的性別不是男女，而是陰陽。支配者的是陽，被支配者是陰。
所以兩個男人性交，插入者是陽，被插入者是陰。
【羅馬不存在同性戀這個概念，因為被插入的男人就是陰性，倆人就屬於異性。】
母親在和阿爾坎的性交中應該是陽性，阿爾坎作為奴隸應該是陰性。
可母親完全放棄了控製，而任由阿爾坎支配她，她就變成陰性，奴隸反倒成了陽性。
在社會道德中，女主人利用奴隸滿足自己不是禁忌，女主人被奴隸支配才是禁忌。
索菲亞被這激烈的性交惹的欲火難耐。基利安從沙發床上下去，往外走。
索菲亞知道他是要去前院，奴隸的房間。
有一個女奴剛剛成年，與另一個年輕的男奴配對了。
不知怎的，引起了基利安的興趣，他最近常去這對小情侶的房間享受他們。
“帶一個麵包，一壺酒去，哥哥。”索菲亞說。
不管樂不樂意，奴隸無法拒絕主人的性要求，那對小情人除了迎接基利安的插入毫無辦法。
主人使用陽剛征服奴隸，是受到推崇的行為。
奴隸們的生活待遇全仰賴於與主人的關係，所以奴隸都有積極的意願與主人建立情感聯係，這會增強他們的安全感（這種心理在二千年後稱為斯德哥爾摩綜合症）。
隻需要在性剝削後小小的施舍，或給他們一些小特權，就能收獲他們的愛與忠誠。
而連這都需要別人提醒他，索菲亞擔心父親去世後，基利安以後如何能做好一家之主。
基利安接過麵包和酒，走出去找樂子了。
“克萊奧，你的陰道好舒服，我愛你。”阿爾坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大膽了很多。
“我也愛你，阿爾坎，吻我。”母親給予他回應。
阿爾坎拔出陽具，母親站起身來，被腰帶綁著的雙臂套在他的脖子後麵，向他獻吻。他邊吻，邊抬起她的左腿，用陽具在她陰唇上蹭。
“啊～ ，誰來幫幫我們，幫我們完成愛的結合。”母親難受的求助。
正在享受沙拉口交的父親站起身來，走到母親身後，扶著阿爾坎的大陽具塞進母親的陰道。
“願阿弗洛狄忒（維納斯）賜予我們歡愉。”父親說。
“謝謝你，我的主人，謝謝你把女主人給我，我憑阿弗洛狄忒起誓，永遠忠誠於你。”
激烈的啪啪聲又響起，阿爾坎與主母上麵激烈地接吻，下麵激烈的交合，反複要把自己融入對方身體一般。
而父親就站在邊上看著，沙拉又蹲著給他口交。
激烈地衝刺了一會，阿爾坎低吼：“主人，啊 ～ ，我要射精了。”
“射在葡萄上。”父親說。
沙拉起身把餐桌上的葡萄端過來，在阿爾坎脫出陽具時，抓著他的陽具，讓一股股精液噴灑在葡萄上。
阿爾坎射精完，好似力氣被抽乾了，和主母一起倒在床上休息。
希波克拉底說過，精液蘊含生命的力量，是性交時的快速摩擦把將血液加熱成了泡沫狀。
強壯的阿爾坎射精後無力地癱在床上，就能證明這一點所言非虛。所以強壯者的精液被視為補品，而羸弱者的精液則被棄之如敝屐。
父親將沾有最多精液的葡萄塞進嘴裡吃，塞納拿了沾著精液的葡萄塞進索菲亞的嘴裡。
精液熱乎時和食物一起吃並不難吃，涼了之後就有股腥味。
沙拉正在舔阿爾坎的陽具，把殘留的精液嘬出來，喂進父親嘴裡，然後又蹲下給父親口交。
“我們回臥室去。”索菲亞欲火難耐地對塞納說。
塞納取了一盞油燈，跟著她離開。
“把蛇拿出來。”回到房間後，索菲亞讓塞納取蛇，她開始脫衣裙。
塞納從籠子裡取出了通體白色的家蛇，遞給索菲亞，也開始脫衣裙。
索菲亞等塞納脫掉衣服，就摟住她的脖子親它。
蛇穿過兩女的胯下，塞納握著蛇頭，索菲亞抓著蛇尾，蛇在兩個處女胯下來回拉動。
蛇的鱗片在陰唇和陰蒂上摩擦，舒爽無比，姐妹倆摟著激烈地吻著。
“嗚～ 嗚～ ”蛇的鱗片來回劃過兩個濕潤的陰戶，發出拉鋸般的聲音。
兩位處女濕吻著，慢慢地向高潮攀登。
塞納張開嘴，接受索菲亞的探索，主人的舌頭可以插入奴隸的嘴，但奴隸的舌頭是不能插入主人的嘴的，除非是主人明確要求。
主人和奴隸的性行為司空見慣，但有其規矩，主人性取用奴隸。
平息了欲望，二女上床躺在一起。索菲亞說：“不知我們的丈夫有沒有同盟國奴隸。”
“嗯～，好像沒有吧，跟他一起出來的三個奴隸都有阿非利加血統，希望家裡也沒有，那可要損失不少錢。”塞納回憶著說。
她雖然是個陪嫁女奴，但因為和女主人的血脈關係，實際上就是家裡的第二個女主人，當然也對家庭財產十分關心。
生活在信奉伊壁鳩魯學派的家庭，雖然並不富有，但對女人來說無疑還算幸福。
索菲亞央求父親給她找同樣信奉伊壁鳩魯的丈夫，父親答應了，但這無疑大大縮小了選擇範圍，以至於她已經算晚婚了。
卻沒想到，經常上門來收購橄欖油的油商就是。
油商奧勒烏斯經常往來於鄉間收購橄欖油，有一次因為下雨留宿在她家，通過閒聊才發現，他也是一個伊壁鳩魯信徒。
因為外貌的關係，起初索菲亞並未對他有什麼想法，但奧勒烏斯明顯是看上了她，投她所好地，經常過來送書給她。
索菲亞確實難以抗拒這種禮物，多次交往後也漸漸發現他平庸外貌下的閃光點。
索菲亞長得漂亮，有幾個俊俏的追求者。按說她有更好的選擇，但她左右思量，還是選了最不壞的。
如今的未婚夫身高、相貌都不儘如人意，但比起其他模樣俊俏、油嘴滑舌的功利追求者，她更願意嫁給一個伊壁鳩魯學派的矮商人，尤其是他還答應會在婚禮上宣誓，任何情況下都不會打她。
“小奧勒烏斯不知道怎麼樣了。”索菲亞說。
“嗯，希望他健康。”塞納說。
奧勒烏斯比索菲亞大14歲，他的前妻死於產後出血，他的兒子現年5歲了，索菲亞嫁過去後便有了一個繼子。
他的亡妻死於生產，塞納的姐姐死於難產，這都是太年輕就生孩子造成的慘劇。
女人的壞名聲很多就是生育造成的。
試想一個身體都沒完全長開的小妻子，懷上了丈夫的孩子，她到各個女神的廟宇裡去祈福，祭祀們都告誡她要如何小心才能幸免死亡。
回到家中她還如何能保持平常心？
她勢必會把分娩前的日子當成她最後的日子來過，各種情緒便再也壓製不住。
丈夫也不敢在孕期體罰妻子，於是就造成了一樁樁醜事，從而又使得女人衝動、不理智落下了口實。
因為已經有了一個繼承人，奧勒烏斯並不急著再要孩子，他允諾索菲亞可以晚幾年再生育。
有一個年幼的繼子，對索菲亞這樣年輕的新娘來說，是好事。
既可以緩解生育的壓力，也會受到繼子的依賴。
從另一方麵來說，丈夫去世後繼子將成為她的監護人。
並且當繼子進入青春期，除非繼母很醜陋或脾氣很差，與繼子水火不容。
否則丈夫通常會在孩子成年的那一天，要求妻子讓她的繼子成為男人。
因為人們都認為男孩成為男人的第一次很重要，必須由一個待他溫柔，又經驗豐富的女人，不讓他受到挫折地享受到阿弗洛狄忒（維納斯）的歡愉物。
不出意外的話，等奧勒烏斯漸老，小奧勒烏斯會成為索菲亞的情人。
這些都是屬於能做不能說的事。
這都還算文明的，很多地區男孩的成人禮使用母山羊，這些地區的人通常認為，動物可以增強男孩的性能力，使他們的陽具更強壯。
埃及人的童貞必須獻給代表神靈的各種動物，如尼羅河鱷魚。
傳說北方日耳曼人的部落，男孩的成年禮任務需要獨自獵殺一頭雌鹿，並在鹿的身體變涼前完成性交。
【必須了解的背景知識：《尤利烏斯通奸法》Lex Julia de adulteriis，頒布於公元前18年，距離故事當下還有86年。在共和時期（公元前509年至前27年）對通奸（adulterium）的處理主要依賴於家族內部的規範和丈夫（paterfamilias）的決定，而非公共法律的強製執行。隻要丈夫選擇不追究，妻子通常不會受到正式的法律或社會懲罰。】
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【這段時間不適合婚禮火炬，無論寡婦還是處女，誰結婚都不長久。出於同樣的原因，如果你對諺語感興趣，會聽過人們說，壞女人在五月結婚。——奧維德】
五月是一年中最不吉利的月份，因為這個月份有亡靈節——利莫裡亞(Lemuria)，5月9日、11日、13日。
因為迷信偶數會帶來厄運，因此在羅馬人看來，冒著為一個本身就已經很陰暗的節慶增加厄運的風險，似乎不是一個好主意，所以中間的10日和12日這兩個偶數日子被空下。
這些日子是死者窺探生者的專門時間，死者將來到生者的世界隨意遊蕩。
所以整個5月都不適宜結婚，這就是為什麼索菲亞的婚期安排在六月下旬的原因。
今天5月1日，是每9天一次的市集日，也是良善女神的祭祀日。
為了安全，鄰居們的趕集隊伍聚在一起出發，走在最前麵的是卡拉斯家，他是這個庫裡亞的長官（相當於社區主任）。
托皮洛斯家因為財產最少，排在了隊伍的最後麵，前方馬車揚起的塵土，使得他們必須用頭巾蓋住口鼻。
這次去趕集，除了坐驢車的母女倆，還有獨自騎驢的哥哥基利安，以及步行的阿爾坎和驅車的兩個黑奴。
驢車沒有抗顛簸的裝置，車板上鋪了很多秸稈，防止裝橄欖油的雙耳長頸瓶破碎。
索菲亞和母親在驢車上扶著雙耳瓶，防止顛簸搖晃時瓶子互相撞擊。
驢車的軸承摩擦，發出嘎吱嘎吱的叫聲，讓人心煩意亂。
隻有在難行的上坡路，才舍得停下來在軸承裡抹上一點油脂。
總之，坐在這驢車上，並不比走路輕鬆。
出了坑坑窪窪的鄉間小道，駛上了環繞西西裡一周的瓦萊麗亞大道，行路才容易些。
在瓦萊麗亞大道上向西行駛了1羅馬裡（1.5km），良善女神廟漸漸進入了視線。
良善女神（Bona Dea），是一位古老的拉丁女神，是已婚婦女的保護神，主管生育、多子、康複等與婦女相關的權責。
因為是羅馬殖民西西裡之後才建的，所以神廟建在了城外。
今天是祭祀日，但托皮洛斯家已經無人可以進入神廟中參加祭祀，因為唯有有德行的頭婚的婦女可以進入神廟中。
索菲亞和母親坐在裝滿雙耳瓶的驢車上，慢慢駛過神廟前，看著良善女神神廟前熱鬨非凡的景象。
祭祀儀式由本地身分最高的婦女主持。
一位身穿白色斯托拉，全身戴著各式貴重首飾的貴族婦女，被一群帶著各色寵物的女人們圍著，她應該是都市長的妻子。
良善女神的祭祀節要持續一整天，早上她們要宰殺一頭母豬，將母豬的子宮供奉在祭壇上，然後開始燒烤母豬肉。
祭祀就是邀請神來參加為祂準備的宴會，神享用燒烤肉時，往天上飄升的煙。
參加祭祀就是參加了神的宴會，吃祭祀上的烤肉就是與神分享食物，唱歌跳舞就是給神助興的表演。
下午婦女們要在神廟內喝酒吃肉，輪流向女神獻上歌舞。
母親以前參加過祭祀，她說入夜時分女人們會在神廟裡與自己的寵物交合，據說這是良善女神唯一的不雅愛好。
索菲亞看到庫裡亞長官卡拉斯的妻子也在那裡，她牽著一頭漂亮的公驢，那是她的坐騎，而某些時候她又是它的坐騎。
索菲亞難於想象，驢的陽具足有阿爾坎陽具的二倍粗長，女人如何能受得了這麼大的陽具。
她曾聽聞有女人的子宮被驢的陽具頂破了，出血而死。
婚姻是一種財產關係，女人和別人通奸是對其丈夫的財產侵犯，是犯罪。
動物和奴隸一樣屬於財產，性交一樣同樣不算通奸。
女人和動物交配比和奴隸性交好，是因為動物不能讓女人受孕，也不會被贈送財產。
阻止母親進入神廟並不是她和阿爾坎的性交，而是因為她在性交中處於奴隸的權威之下，使她成為比奴隸更下賤女人。
羅馬的法學家曾經辯論過，奴隸偷主人的財產是否算盜竊，因為奴隸本身就是財產，財產如何能盜竊財產呢？
索菲亞胡思亂想著，當良善女神的神廟逐漸消失在視線裡時，阿格裡真圖姆城也到了。
繳了進城的銅幣，轉了2道彎，驢車終於到達了目的地，阿格裡真圖姆的集市。
集市是一座高大的巴西利卡（大型柱廊）前的一片空地。
又繳了集市的交易稅，在空位上把驢車停下來，基利安就獨自找樂子去了。
莊裡的黑奴把天平拿出來，把2個大碗放上去，把天平調到平衡，就開始做生意。
油的價格是銅幣的1/2，把銅幣放進天平一側的碗裡，在另一側的碗裡注入二次同等重量的橄欖油就完成交易，十分公平。
零售比整瓶的批發多賺不少錢，城裡會過日子的市民也願意在市集日帶著自己的容器來買油，省去中間商賺差價。
把買賣交給2個黑奴。母女倆決定去神殿穀（Valle dei Templi）遊玩。
每次趕集日是市民和商人的好日子，也是地痞、流氓、小偷趁機渾水摸魚的好日子。
黑奴阿爾坎一手捏著錢袋、一手按著鞭子，護在母女倆身後，警惕地盯著附近的人群。
奴隸們大多有監守自盜的心理，他們覺得主人被別人占了便宜那是萬萬不能，但自己占主人便宜那是天經地義。
如果母女倆今天注定會被占便宜，那也隻能是他這個對主人忠心耿耿的侍衛來占，絕不能便宜了別人。
她們先到了馬爾庫斯的家門口。因為訂婚後索菲亞和未婚夫不能再見麵，所以她對阿爾坎說：“去把小奧勒烏斯接出來遊玩。”
“母親！”片刻後小奧勒烏斯跑出來，張開手臂向索菲亞奔過來。
出生後就沒有母親的小奧勒烏斯，在得知索菲亞即將成為他的繼母後，就對她十分的依賴，提前叫上了母親的稱呼。
索菲亞也十分願意和他建立感情上的羈絆，她與丈夫、繼子的年齡差距決定了，婚後的前半段屬於丈夫，後半段屬於繼子。
“女主人，祝你健康。”奧勒烏斯的管家走出來對索菲亞打招呼，他可不敢怠慢了即將接管家庭內務的索菲亞。
“我的健康感謝你。我帶小奧勒烏斯去神殿穀遊玩，下午會把他送回來的。”索菲亞說。
“是。”
索菲亞把小奧勒烏斯抱起來，親他粉嫩的小臉，問：“有沒有想我？”
“想了，母親。”小奧勒烏斯點頭回答。
“我們去神殿穀玩好不好？”索菲亞問他。
“好。”
他們一行人往神殿穀走去。
路過阿佛洛狄忒（維納斯）神廟時，索菲亞看到兩個年輕的貴族姑娘在路邊歇息。
她們身穿顏色豔麗的衣裳，邊上有兩名侍女、兩個全副武裝的侍衛和四名轎夫，一看就知是十分高貴的出身。
“美麗高貴的姑娘，購買我抄寫的《美狄亞》嗎？隻要7枚銀幣。”索菲亞走上前推銷，平時她都賣5枚銀幣，但這2位看上去就很高貴非凡，賣太便宜是對她們的侮辱。
“拿來看看。”手持裡拉琴的姑娘說。她邊上的侍女就從索菲亞手中接過莎草紙書本，打開翻頁給她看。
“字跡還算端正。”另一個手持畫板、畫筆的姑娘說。
持裡拉琴的姑娘一點頭，她的侍女便從錢袋裡取了7枚銀幣給索菲亞。
“祝你們身體健康。”多賺了2枚銀幣，讓索菲亞的心情非常好，向尊貴的客人送上衷心的祝福。賺女人的錢就是比賺男人的錢容易。
“母親，你賺錢了。”小奧勒烏斯高興的說。
“是啊，一會給你買吃的好不好？”
“好。”
他們並沒有進入愛神殿，去愛神殿祈福的多是感情不順遂的女人，也是浪蕩子狩獵的場所，有一群無業的混混像蒼蠅一般糾纏這樣的女人。
在進去赫拉神廟前，索菲亞在路邊折了兩支花，編織了一個花環。
赫拉是宙斯的妻子，是婚姻、妻子的保護神。
神廟裡麵，赫拉的石像高大、威嚴，索菲亞隻比石像的腳踝高一些。
將花環供在祭壇上，索菲亞和母親各自為自己的婚姻祈福。雖然拜神違背伊比鳩魯學派的原子論學說，但反正不花費什麼，萬一有用呢。
祈福完畢，她們仰頭遊走觀賞四周牆壁上的壁畫。
其中有一幅壁畫，赫拉嫌棄自己剛出生的兒子太過醜陋，便把火神伏爾甘扔下了奧林匹斯山，導致他摔瘸了腿。
宙斯為了懲罰她，當著眾神把她吊起來鞭打，可見即便是赫拉如此神威的主母，在家也要屈從於他的丈夫。
母親找到赫拉神廟的祭司，詢問治療痔瘡的事，父親的痔瘡這幾天發作得很厲害，屁股上總是血淋淋的。神廟的祭司向他們推薦了一位醫生。
祭司常常充當神邸的代言人，對信徒們遇到的問題作出建議和指導，實際上比官府對民間的影響力更大。
出了赫拉神廟，她們看到一個賣化妝品的攤位，母親停下來挑選。
“這位女主人，你看這是埃及巫女調製的忠情水，你隻要把它摻在丈夫的酒裡，就能讓他永遠對你一心一意。”攤主是個中年拉丁女人，向母親推銷這個年紀的失寵女人可能用到的東西。
母親今年37歲，這個年紀的女人大部分都已經失寵，母親站起身來，在攤主詫異的眼神中走了。
但凡稍有智慧的女人，都不會將成分不明的東西送進丈夫的肚子。
當你覺得攤位上有一件東西可疑了，便不要再相信其它的東西。
進入了雅典娜神廟遊玩了會，再前往宙斯神廟。
宙斯神廟前有一群穿著華麗托加長袍的主人們，他們正在興高采烈地交談著什麼。
索菲亞他們走上前去看，一個新聞官正在重複朗讀著最新的消息和法令。
“總督簽發了最新的法令，停止上繳同盟國的奴隸，並且退還已經上繳的奴隸。”新聞官高聲朗讀著。
怪不得這些人興高采烈、歡呼雀躍，原來是不再上繳同盟國奴隸了。
母女倆在草叢裡撒了尿，下山時已經白天的第七個小時了(14：00)。
她們進入了一條街道，在街道口有一個雙耳長頸瓶，在母女倆的注視下，阿爾坎解開兜襠布尿在了瓶子裡。
每條街道上都有這種收集尿液的高大瓶罐，尿液是重要的工業原料，用途十分廣泛。
這種收集尿液的方式使得工坊獲得了必須的原料，街坊也得以使街道不那麼騷臭，大家都獲益。
又渴又累，母女倆進入了街道上的一家食肆裡休息。母親買了三碗稀麵糊，這種麵糊既能解渴，也能稍微墊墊肚子。
“母親，我要吃沙巴（sapa，鉛糖，一種甜味劑，用鉛鍋熬煮葡萄製成）。”小奧勒烏斯說。
“廚子，來點沙巴。”索菲亞對店主說。（此時人們習慣以對方的職業相稱呼，隻有相互熟悉的人才互稱姓名。）
索菲亞喝了半碗麵糊，把沙巴倒入剩下的麵糊中攪拌均勻，把小奧勒烏斯抱在腿上喂他。
“看來你已經能適應出嫁後的生活。”母親說。
歇息好了，她們走出了食肆，路過了一家武器裝備商店。
“阿爾坎，試試這個。”母親拿起一個銅護臂讓阿爾坎試。
銅護臂內襯羊皮，做功不差，想必要不少錢。
母親給阿爾坎戴上，用亞麻繩給他係好。
“合適嗎？”母親問。
“合適。”阿爾坎克製不住的喜悅映在臉上，笑著回答。
“多少銀幣？”母親問攤主。
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”。他給判權有所的人女將庭法求請人托委的我，定約了反違告被，了孕懷奴女在現。失損的大巨成造而產難於死或，用使法無致導孕懷她防以，孕受奴女個這使能不定約們他，用使響影不了為，奴女個這用使流輪們他。奴女個這了買購同共告被和人托委的我，道知都家大“
。說官法”。言發告被“
”。人托委的我給判奴女將庭法請，孕受奴女致導，定約了反違告原是恰恰。會不也後以，為行的約合反違過有沒前以從他，人商的越卓譽信個是人托委的我道知都家大，賊捉喊賊同如話的告原“
”。謊撒你“
”。謊撒才你“
”...打我“
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。來起好叫人分部，架打看歡喜也們眾群，了態常是武動上庭法在”。好得打，好得打“
。架拉始開，來上走從侍的官法
。語耳上邊他在客門著聽，子胡的他著梭摩官法”......“
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。多居性女以音聲，和附眾觀有上馬”。說奴女讓，對，對“
。刑重用使非除，信采足不話的隸奴以所，謊撒而實誠不身本或迫脅、示指的人主到受能可隸奴，法馬羅據根，實現不這道知亞菲索
。納采會不都官法，誰認指奴女管不則否
。道喊叫來起站官法”。靜安、靜安“
。了話說不來下靜安家大，喊叫有也中群人”。說官法聽，靜安“
。說來起站官法”？嗎解調意同們你，有所人一另歸奴女，有所父生的他歸子孩。約違誰是就，誰像得長子孩，來子孩下生奴女個這到等：是見意解調的我，同不有皆色顏睛眼、發頭的們你。人臘希是告被，人丁拉是告原“
。來起喊叫中群人”。理合、理合“
。子樣的意得風春，手招眾民的彩喝他為對容笑露麵官法
。壞敗急氣經已來起看，血是都上手的子鼻著捂，佳不手身告原”！受接不我，～嗷“
。上子椅了回坐又，子麵給不麼這告原意滿不，去褪容笑的官法
。說來出站師律的告原”。告原給判奴女將官法請，奴女享分續繼人小的譽信守不個一和受接能不人托委的我“
。說告原對官法”？嗎做麼這要定確你。納采庭法被會才，話的說後之刑重過用有隻隸奴，法律照按，道知要你是可。認指來奴女讓有隻？約違誰是竟究，認指相互們你“
。慌驚剩隻在現蛋臉的麗美，饒求腿的告原著抱下跪奴女”。子孩的你害傷要不，我害傷要不。慈仁的你求祈我，人主，要不“
。聲之夷鄙的烈劇出發爆群人”～～噢“
。開推奴女把地怒成羞惱告原”。的孕懷你讓我是不，說胡別你“
。救求腿的告被抱去又奴女”。我救救，人主“
”。刑用奴女對要不，判宣做再後子孩下生奴女許允官法請“：說官法對師律，陣一了流交起一在靠又師律的他與告被
。說告被對師律告原”。了虛心是明說正，為作的子君偽樣這。苦之肉皮的樣這受她讓要卻，她愛說聲聲口口。她棄放該應就，刑受她讓想要不你果如“
”。人托委的我給判奴女將官法請“：說官法對又場立的才剛變改，話喊眾群著對師律的告被”。蔑汙的樣這受接能不們我，賊抓喊賊，白黑倒顛是這，奴女棄放人托委的我要的慚不言大還然居他，的孕懷她讓告原是認指經已奴女！謬荒麼多是這，聽聽家大“
。問官法”？嗎判宣就在現要都個兩們你“
。答回起一告被和告原”。交絕他和要我，的是“
。說地惱氣官法”。刑用奴女對！蠢愚“
。兵士的壯強個兩過得紮掙何如卻，來起紮掙奴女”。要不，要不“
。潔亮般一石理大色白同如體肉，下射照的光陽在，了扒兵士被服衣的她
。了孕懷經已實確，起隆微微腹小的她
。啊體肉的麗美麼多，的紅火是也然居毛陰的她
。下一了麻酥都袋腦到股屁的她，把一了捏揉上股屁的她在手隻一後然，了起勃始開坎爾阿到受感股屁的亞菲索
。股屁的人主女位2了捏時同隸奴個這，震一是也體身的親母邊身
！人主犯冒在是股屁的她抓地主自它但，係關的親母和它管不亞菲索！了越逾坎爾阿
。住抓親母被點弱命致的人男，去過伸間胯坎爾阿往手的親母到感亞菲索，著靠親母和
。了開移上股屁的亞菲索從手的坎爾阿
。的她抓誰清不分她，開跑臉的笑嬉張幾好到看，頭回然猛她，把一了抓重重人被股屁的亞菲索”～啊“
。說坎爾阿對她”。股屁的我住護“
。上股屁的她在按開張手的坎爾阿
。死處至甚罰懲被該應，為行的發自它是股屁她摸坎爾阿麵前
。事沒，令命的她從遵是股屁她摸麵後
。息窒要她得勒，索繩的扯拉道兩像卻今如，情愛份雙的受享本原她。著叫驚，著紮掙奴女”。慈仁們你求祈，慈仁們你求祈我，要不要不“
。了備準後身她在子鞭著拿兵士，眾群對麵型字大呈奴女。上子柱的側兩在綁手的她把子繩用兵士個兩
。說官法”。及得來還悔反在現“
”！刑用“：令下官法，聲吱不都告被告原見
。來出了噴裡縫齒從水口，緊咬關牙，起掀唇嘴，直僵體身的奴女。上背的奴女在抽子鞭一” ～ 啪“
。獰猙、紅漲色臉，聲吼的般獸野出發關牙緊咬她，來過了抽又子鞭，來勁過緩奴女等沒” ～ 啪啪啪啪“
。掉得躲裡哪但，閃躲圖試體身著曲扭她
。的力命生的奴女走奪下下一何如是子鞭，到受感能就亞菲索，看用光
。燒燃頭心的她在火怒，罰刑的樣這到受期孕懷在要然居，有之錯何奴女個這
。著吊子繩的上臂手被，去下軟子身的奴女，畢完刑行
。來起叫驚音聲的們人女”。了產流她，～！噢“
。上地在坐跌後子繩開解兵士被她，了產流奴女，來下流腿大的她著順體液的色紅粉
。問官法”？的孕懷你致導誰是，了說以可在現你，奴女“
。了別分有沒都誰給判說來人女個一於對，後之具工的雄雌決一方雙成當奴女將，刑用意同也告被當是但，告被的她護維絲一有給判能奴女望希還亞菲索本原
。然決、恨憤的此如是情表，樣一人主位兩了看各頭轉她。血的下胯把一了撈手用是而，話說有沒著抖顫子身的奴女
。遍一了問又官法”？的孕懷你致導誰是，奴女“
。畫作上身、上臉在，血沾指手用是而，話說有沒舊依奴女
。覺察馬立女婦的驗經有”！咒詛要她“
。法想的己自有也兵士刻一這然顯，住擋兵士被卻，奴女扯拉去上衝要告原”！她止阻快“
...話的父生的他咒詛液血的子孩用奴女而，祭血於過莫咒詛的力強最
。跑奔的速快來身起站她後然，語咒著念的聲大語母的己自她用奴女”%&*#$@%“
。去上了撞地狠狠子柱根一著對她，時跑逃要是她為以都家大當就
。聲呼驚出發爆群人”～啊“
。勢傷的奴女看查去上走客門的官法
。說客門的官法”。了死要她“
”。達麗塔佩，由自得獲你決判我“：說奴女對，看查邊身奴女到走，來起站官法
。了死她，落跌慢慢手的空天著指達麗塔佩
。去不繞縈邊身人主個兩在將魂靈的達麗塔佩，前成完咒詛在，展發的咒詛個這注關刻時會們人。說傳個一是將，咒詛的成完命生條兩祭獻
。了場離地看難色臉，布宣聲高官法”。幣金有含須裡嘴的她時化火，禮葬行舉她為資合告被與告原，由自得獲達麗塔佩決判我“
。去過扔便糞畜牲的撿上地是至甚，子石扔師律、告被和告原上台對始開群人
。子石扔人被會都兒哪到走們他，顧光人有會不也賣買們他，便糞滿堆將前門家的們他，式方決判的己自有眾群但，人主個兩的她處判會不庭法
。上身的達麗塔佩了在放下摘環花將，人女的環花織編戴頭些一有
。方地的秀優人臘希比有也們他是但，響影的人臘希受深化文的人馬羅
。因原的由自得獲達麗塔佩決判官法是這，由自得獲們他布宣前死將隸奴在會們他以所，去死份身的隸奴以該應不人，隸奴了就造遇境的同不是為認人馬羅而，人的性奴有生天是隸奴為認人臘希
。烈強更撼震的她給帶劇悲的亞狄美事故比，劇悲的見所眼親場一是這，重沉情心亞菲索
？呢人仇的她掉殺手親不而，仇複她為法魔和神於望希寄，咒詛祭獻命生的己自用擇選她麼什為，對才性野很該應人女盧高，白明不也她時同
。狠樣那亞狄美像能都人女個每是不究終
。告禱默默裡心在亞菲索’！成完利順咒詛的達麗塔佩佑保請，神眾‘
。資物須必活生購采始開，玩遊續繼情心了沒倆女母
。鹽海的吃口牲，鹽礦的吃人，鹽食買購始開親母。烈濃分十味氣，有都裡這料香的產特地各，子鋪料香了進們她
。的起不費消家們她是料香種這，椒胡把一到換能隻酬報的書本一寫抄亞菲索，重等子金與格價的椒胡的愛喜為廣們人被
。買沒都的它其，草香的植種有沒裡家類這勒羅、葉桂月了除們她
。幣銅的獲收油欖橄出售們隸奴點清始開親母。了旁車驢到回返們她，器鐵、具農了買購親母。墨油和紙了買購店紙草莎在亞菲索
。呼招打親母和來走臂護銅著拿，人輕年個一的裡店器武才剛”。人主女位這“
。說人輕年”。你給賣幣銀枚72以可說人主家我“
。了段手常正是易交來出追隸奴讓後然，價還受接不裡店
。的許允不會行是售銷價降裡店，會工有都業各行各
。說親母”。枚32“
。說人輕年”。枚52“
。說親母”。吧去回就你賣不，枚32就“
”。啊人主女的明精是真可你，枚32就，好“
。他了開推即立親母，吻激親母著摟，了開咧又角嘴的坎爾阿，臂護了到得，了交成
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